神韻倡忠義 亂世正人心

神韻藝術團演出的節目常闡述忠義之道，因演出栩栩如生、靈動超凡，不管是舞劇《草船借箭》，或是《穆桂英掛帥》、《岳母刺字》，觀眾都看得如癡如醉，也喚醒大家對五千年文明裡的忠、義精神的無限眷戀。文史工作者吳沛霞說，神韻每個節目內涵深遂正向，主軸不偏不倚，是當今世界所缺乏的正面能量，人們若能重拾這些傳統精神，社會也會自然的被匡正，國泰民安。

台北大學歷史系教授陳俊強表示，在中國古代所修篡的正史中，自《晉書》之後，都有〈忠義傳〉這個篇章，〈忠義傳〉裡有提到對於「忠義」的定義，能做到捨身取義、殺身成仁的人，都會被視為忠義之士，記載忠義人物的事蹟，一方面是為了使亂臣賊子懼，另一方面則是對一般民眾可以起到典範的作用。

陳俊強說，若將「忠」、「義」兩字拆開來看，「忠」主要體現在忠於「王事」，「王事」就是跟皇帝有關的事情；「義」則體現在對朋友、同僚、長官的報恩方面。

談到中華文化裡忠、義精神的起源，吳沛霞表示，上古炎黃時期就已存在的道家文化，與中華文化的關係密不可分，注重修養，觀天相、察地理，教化百姓順應天道而生活，講道德，敬天仰神，天人合一，要人做好人。時經西周老子《道德經》統整道家思想後，接著才有儒家人倫哲思出現。其中，孔子體悟到「仁」乃「忠與恕」之道，孟子認識到殺身取「義」等，人文思想影響著後世。嚴格說來，儒家的人倫思維體系是源自道家神傳修煉文化。

中國歷史上每個朝代都有不同的文化特色，比如：唐、宋與清朝在服飾穿戴上皆有不同，在忠、義的部分，展現在文臣武、才子佳人的動人歷史故事，這不分各朝各代都有，例如：三國時期有關「義」，與宋朝文相武將「忠」的展現分外明顯。

《三國演義》內的各種角色，體現義的不同面相，吳沛霞談到，羽扇綸巾的諸葛孔明，充滿智慧擅於謀略，也懂得觀天象，應也深知劉禪的無能與昏庸，是扶不起的阿斗，雖然明知不可為，但因昔日受到劉備的賞識與重用，仍願替劉禪鞠躬盡瘁死而後已，展現出的義令人動容。另外，劉備與諸葛孔明、孫權與周瑜間的君臣之義，關、張氏父子間的父子之義，桃園三結義的兄弟之義，劉備與妻子間的夫妻之義等，都給後人留下對於義的深刻印象。

數百年後，宋朝的文臣武將則充分演繹忠的精神，吳沛霞談到，宋朝人相當忠於自己的國家、工作、家庭與愛情，比如北宋的蘇東坡，不只是文采斐然，他不認同王安石的變法，所創作出的烏台詩中，盡顯文人風骨、忠於言論自由，把自我價值投諸於文字，無私不為自己的氣節，是文人忠心的體現。

支撐楊家將守邊不怠，驍勇善戰的核心理念就是忠，吳沛霞談到，楊家將裡儘管男人戰死沙場，佘太君、穆桂英等女將也願扛起護國大任，不讓外敵進犯，才讓北宋有與遼國簽訂澶淵之盟的籌碼，換來百年的和平，澶淵之盟也是中國歷史上最長的和平盟約，意義不凡。這百年的和平，成為宋代富足民安、經濟發展，與展現不朽文風的基礎。

武將中，南宋的岳飛同樣忠肝義膽，所寫的《滿江紅》，短短93字，字裡行間透露出對大宋的忠，而他不只忠心赤誠，對岳母天性至孝。吳沛霞回憶2007年觀看神韻劇舞劇《岳母刺字》時，舞蹈演員的一個轉身身段就讓她紅了眼眶，吳沛霞說，那個瞬間突然認識到，岳母除守寡外，還願意把唯一的兒子獻給國家，展現的忠裡面又有著義，相當無私無我，宋朝女性具有的精神，是無以言比的偉大。

中華文化的三綱五常、節孝觀念、重個人修為與家庭教養，這一系列的價值，會讓文化長存永續，人民盡忠曉義，給國家帶來安定與繁榮，不過吳沛霞說，現今的中國，因中共所發動的文化大革命，讓這些可貴的涵養已蕩然無存，留下來的是充滿假、惡、鬥的黨文化，給這片土地帶來貪婪、腐敗、仇恨與種種的災難。

而國、共內戰後，五千年中華文化來到台灣被保存至今，吳沛霞說，其實台灣自三國的孫權時期起，與中華文化一直有著臍帶關係，這樣的文化也守護著寶島上的社會風氣。台灣人至今仍保有著忠與義的精神，比如：宋朝人不只忠於國家，身先士卒，蘇軾更忠於言論自由，而不少台灣人也繼承這樣的精神，勇於反對媒體壟斷，捍衛自由民主，這也有一種忠的概念。

至於義的部分，吳沛霞舉例，台灣相較於中國等其它國家，年長一輩的女性哪怕是童養媳，仍然順天知命，為家庭無私的貢獻與付出，這裡面也有一種夫婦之義，是中華文化的一部分展現，「只是現在的台灣，仍感染了黨文化，忘卻不少中華文化的可貴精神，出現貪腐與色情等不良風氣。」◇