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隆武二年（清順治三年，1646年），張獻忠與清軍作戰，兵敗身死，而明朝也已被李自成所滅，秦良玉於不久後的永曆二年（清順治五年，1648年）壽終而死。終年75歲。
秦良玉在明末清初的歷史環境中，縱橫華夏，馳騁疆場，用一生的表現來詮釋了一個女人對國家，對民族，對百姓、對手下將士的「忠」與「義」。
在南北朝時期出現《木蘭從軍》的樂府詩歌，在宋朝出現楊門女將，但在正史中沒有記錄這些女將的英烈壯舉。就拿宋朝來說因當時屬於提倡文治，抑制武治時代，對於一些武將在正史中記述的就少，甚至被有意避諱。所以楊門女將的英勇事蹟沒有載入正史，只是被後人寫入小說中，才得以流傳。這樣一來上天為了彌補宋朝正史被閹割，而在明朝出現一位有血有肉，實實在在的女將軍，就是告訴後人：巾幗英雄是存在的。
那麼是哪些機緣讓秦良玉馳騁在明末清初的中土大地上呢？那這要從明成祖朱棣時期在崑崙山上一位總攬人間社會發展形勢的神仙所召開的道場說起。
要說那次道場之前，我們先要交代一下崑崙山的作用：
其實作為崑崙山雖然處於中國的邊陲，但在這個中國範圍內的山脈當中，泰山是帝王之山，所以很多皇帝去泰山封禪，以求得上天的肯定。黃山是當初軒轅黃帝得道升天之山；峨眉山是普賢菩薩的道場。其他的名山各有其功用。然而崑崙山是地位比較特殊。這裡經常是一些神仙和地上修道人溝通的地方。屬於那種安排人間社會形勢的「大本營」。商朝末年有姜子牙奉元始天尊之命，下崑崙山，扶周滅商；後來周穆王去崑崙山覲見西王母；再後來謀略家鬼穀子在崑崙山所教授的幾個徒弟：張儀、蘇秦；孫臏、龐涓在春秋戰國時期，對時局影響很大。
當時很多各門的修道人，甚至一些僧人或者俗家的一些修煉人，還有管理人間社會形勢發展的一些神，在這裡舉行了一次聚會。
只聽總攬社會發展形勢的那位神仙（簡稱「上仙」）說：明朝的國運到崇禎皇帝的手裡必須結束。到時候會用天災來激起民變，同時將有兩個天魔星（李自成、張獻忠）下界，擾亂社會。但因為這兩位天魔星不是上天託付治理華夏的人，所以必須失敗，在這個過程中，崇禎要斬「左手」，撤掉上天託付的人入主中原的屏障；扶「右手」，讓這個人要抑制天魔星的邪惡。等待上天所託付的人，蕩平天魔。期間還需要有一個人輾轉在大明和起義軍（或可叫做「天魔軍」）還有後來入主中原的大清之間，為的是到時候成就一代聖主（康熙）的威德。（未完待續）
※本【輪迴故事】系列每週三、五發表，敬請期待！
