loading...
按照人世間的理這樣推敲是沒有錯的，不過神當初安排這段歷史就是為了大亂而後大治，為佛法的普傳而鋪墊。即便蘭陵王真的這樣選擇了，也未必能如大家推敲的這樣發展下去，要看神允不允許，而上天安排都是系統的，不會只顧眼前而是考慮長遠的，同時也是多層次多面向的考量。
在三國時期佛法東傳，雖然不系統，到了南北朝時期，在中土學佛的人逐漸多了起來，所以有「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」的詩句，通道的人也很多。在北魏時期洛陽龍門石窟開鑿就可以看出當時信奉佛法的人很多。
為了對信佛法民眾進行考驗，同時也希望民眾懂得怎樣才是真正的信奉佛法，北周的皇帝開始禁止民眾信佛道，理由很簡單也很實際：信奉佛道的人多了，國家稅收等各個方面就會受到影響，所以禁止。當時北齊很興盛信仰佛道在這個背景之下，如果蘭陵王要造反當皇帝的話，那上天安排的那種考驗就很難實現。相反的，不造反的蘭陵王同時也用他的生命詮釋了「忠」的內涵。
我們現代人看古代人很多時候覺得他怎麼就那麼「死心眼」呢？怎麼就不懂得「變通」，為什麼要用生命詮釋一種理念呢？這是現代人不懂古代人才說出來的話。
就如：「孔子不飲盜泉之水」一句，名分很重要，也就是說，為了一種理念，而存而滅；而不是為了名利而生而死。在古人看來理念和品格遠比金錢物質利益更為重要和值得珍惜。所以才出現古人用生命來詮釋某一種理念的現象。
對於蘭陵王本身來說其實也是到了他應該離開的時候了，所以借用那杯毒酒，即迷住人們的眼睛，又給人以憐憫，從而舍掉肉身，繼續演繹別的角色去了。
他的正妻蘭陵王妃鄭氏也因為他的離去，因心斷塵緣，將項珠等物品舍入佛寺，以表斷絕塵緣向佛之心。
蘭陵王因為在這次演繹中符合神的安排而有功，從而在回去的時候，得到了境界的提升。
女仙童。（123RF）
小白馬。（123RF）這正是：
貌美如花勇力強
忠肝義膽阻風浪
凱歌高奏譜《陣曲》
鴆酒一杯英魂喪
塵世煙雲匆匆過
因果輪回誰能脫
勸君擦亮迷中眼
找尋佛法破迷惑！
【後記】
史書關於蘭陵王的記載歸納起來大約是：
蘭陵王姓高名肅，又名高孝瓘，字長恭（西元約541年~573年），驍勇善戰。是北齊文襄帝高澄兒子，東魏大權臣、北齊奠基者高歡之孫。北齊乾明元年被封為徐州蘭陵郡王，故名蘭陵王。在史書中沒有留下蘭陵王母親的姓氏的記載，對於妻妾只有姓氏帶過（王妃：鄭氏，妾：王氏），兒子沒有記載，兒媳婦：趙氏；孫子：高元簡，當然蘭陵王的兒子及兒媳婦和孫子，不僅是一個，只是史書中沒有記載。
河清二年（563年），突厥攻入晉陽，蘭陵王奮力將其擊退。《資治通鑒．卷一百七十一．陳紀五》：齊蘭陵武王長恭，貌美而勇，以邙山之捷，威名大盛，武士歌之，為《蘭陵王入陣曲》，齊主忌之。《北齊書》第十一卷：武平四年五月，帝使徐之範鴆以毒藥。長恭謂妃鄭氏曰：「我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也！」妃曰：「何不求見天顏？」長恭曰：「天顏何由可見。」遂飲藥薨。
《北齊書．卷十一．列傳第三》：長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之。初在瀛州，行參軍陽士深表列其贓，免官。及討定陽，士深在軍，恐禍及。長恭聞之曰：「吾本無此意。」乃求小失，杖士深二十以安之。嘗入朝而僕從盡散，唯有一人，長恭獨還，無所譴罰。武成賞其功，命賈護為買妾二十人，唯受其一。有千金債券，臨死日，盡燔之。
蘭陵王死後被安葬在都城鄴(今邯鄲磁縣境內)以西。死後北齊朝廷追贈為太尉，諡號忠武。（全文完）
