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共產邪靈除了把環保主義劫持為政治運動之外，還把環保主義變為一種新的宗教，而且是一種反人類主義的宗教。
美國作家、《侏羅紀公園》的作者克萊頓表示：環保主義是今天西方世界最強大的宗教之一。他認為，環保主義具備了宗教的典型特徵，比如人的墮落、失去恩典、走向毀滅。它設定一個最初的伊甸園──一個與大自然融為一體的承受恩典的狀態，人類由於從知識樹中進食，從恩典陷入污染狀態，「並且由於我們的行為，有一個審判日在等待著我們所有人。我們都是能源罪人，註定走向毀滅，除非我們尋求救贖，這個救贖現在稱為『可持續性』。」
克萊頓認為，環保主義的所有信條都關乎信仰。「這關係到你將成為罪人，還是被救；你是屬於將被救贖的人群的一員，還是將被毀滅的人群的一員；是我們的一員，還是他們的一員。」
這種看法得到其他一些學者的認同。美國有影響力的環境史學家克洛南（William Cronon）認為，環保主義是一種新的宗教，因為它提出了一系列複雜的對倫理行動的道德要求，並以此來判斷人類行為。
前文引述過的著名科學家、量子力學巨擘弗里曼‧戴森在2008年《紐約書評》的一篇文章中說：「環保主義已經取代了社會主義，成為全球範圍居主導地位的世俗宗教。這種宗教認為……用我們奢侈的生活垃圾損害地球是一種罪，正當的道路是過儘可能節儉的生活。這種新宗教的倫理成為全球幼兒園、學校、大學的講義。」
對此，很多環保主義者並不諱言。因為性騷擾醜聞而辭職的IPCC的主管巴查理（Rajendra Pachauri）在辭職信中說環保就是「我的宗教信仰」。
當環保主義越來越意識形態化、越來越宗教化的時候，也就越來越不能容忍不同的觀點、越來越打擊不同意見、越來越與科學脫節。捷克前總統克勞斯認為，環保運動目前更多的是被意識形態而不是科學所帶動；環保主義已經變為一種旨在摧毀現行社會的準宗教。
這種新的宗教與共產主義一樣，描述了一個烏托邦的美妙圖景，即人可以靠自己的智慧，規劃自然環境，成為救世主。而這種「救世」，又是建立在反對現有文明的基礎上的。如聯合國和平大學顧問委員會主席、京都議定書的設計師說：「地球的唯一希望不就是工業文明的崩潰嗎？」克勞斯總結說：「如果我們嚴肅地對待環保主義者的邏輯，我們就會發現那是反人類的意識形態。」他同意生物學家伊萬‧布列辛納（Ivan Brezina）的觀點，那就是環保主義並不是對真正生態危機的理性與科學的回答，而是對現有文明形式的整體排斥。
有人認為，環保主義在利用保護環境的名義在製造人與人之間的仇恨，對不同觀點的人進行不同方式的極端攻擊。而這種仇恨和極端化表現了一種激進的反人類主義。加拿大政治評論家馬克‧斯廷（Mark Steyn）說，他們（環保主義者）認為「每個出生的人……產生更多的垃圾、更多的污染、更多的溫室氣體，並增加了人口過剩的問題。我們本身就是污染；節育是解決問題的方法。為孩子們留下更可持續的環境的最好方法就是不要孩子。……進步主義的立場發生了微妙的變化：每個孩子都應該是不受歡迎的」。
這種把人視為破壞自然的罪魁禍首、將自然環境擺在至高無上、遠遠超越人的神聖位置，甚至不惜以控制人類生育、剝奪人的生存權利的思維和共產主義的核心思想異曲同工，本質上是一種反人類主義，等於用一種新的宗教取代傳統的人是萬物之靈的宗教觀。這種宗教觀與極權主義、強制統一思想、反資本主義的革命訴求的結合，並不能為人類保護自然提供保障；相反，它將毀掉現有的文明、現有的自由與秩序，製造前所未有的恐慌與混亂，把人類引向歧路，這正是共產邪靈劫持環保主義想要達到的真正企圖。
結語：信神敬天，恢復傳統，走出環境危機
神創造了人，同時給人創造了優美繁榮的地球，這是人類生息繁衍的環境。人有權利用大自然的資源，同時有義務珍惜自然資源，愛護環境和萬物。千百年來，人類守護著遠古時神留下來的告誡，與自然和諧共生。
近代出現的環境問題，歸根結底是因為人心變壞，而其效果又被科學技術放大的結果。污濁的自然環境，是人類污穢的內心世界的外在表現。因此，淨化環境必從淨化內心開始。
環保意識的興起出於人類自救的本能，本來無可厚非。但它給了邪靈可乘之機。共產邪靈利用其在人間的代理人，製造大規模的恐慌，鼓吹變異的價值觀，剝奪人的自由權利，企圖建立大政府甚至全球政府。在這種被共產主義變異的思路裡解決環境問題，其結果是導致人類更快地被集體奴役和走向毀滅。
解決環境問題不能靠強制性的政治運動，或者僅依靠現代技術，而取決於對宇宙、自然、人與自然關係的深刻理解和高尚的道德水平。人類恢復傳統，提升道德，走回神指的路，自然會得到來自神的智慧和恩典。青山綠水，鳥語花香，將回到神的子民的身邊；昭昭天日，朗朗乾坤，將伴隨人類直到永遠。（未完，明日待續）◇
