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她有自己的封土領地，她主宰封地事務，擁有軍民、物產及一切。她還向丈夫武丁交納一定的貢品。在婦好墓葬中，就有婦好整治好的一些龜甲，貢給武丁用作占卜祭祀。
這樣看來，婦好如同一位諸侯王，而實際她的能力所及，卻又非諸侯可比，在治國方面她與武丁琴瑟和鳴。甲骨文上顯示：武丁派婦好去巡視地方、看望高齡老人、會見多名婦人，甚至還去抓捕罪犯等等。想來這罪犯也甚是厲害，否則也不會動用王后大駕。
上述種種文治武功，對一個女子而言，顯然不是「才能卓越」那麼簡單。根據所知的禮制常規，即使王后才能卓越，也不可能有縱橫國事的舞臺。而且，上溯到堯、舜之時，也看不到王后可獨享封地的蛛絲馬跡。
那麼，婦好當真是非常獨特。
婦好的智慧來自哪裡？她為什麼那麼特殊？她的獨特，千古僅有。這很可能跟她的另一個特別身分有關。答案就隱藏在她的隨葬品中。這個祕密一旦揭破，對很多人而言，將無疑是一聲炸雷。
為了探尋這個身分的真相，先讓我們來看看商朝的社會文化。
商朝的文化精神
商代人非常崇尚神，重視祭祀。《禮記‧表記》有說：「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」大意是說，殷商人尊崇神，率領人民侍奉神；在禮祭神之前先祭祀那些死去的先祖「鬼」。
這一點在殷墟出土的甲骨卜辭中得到了印證。是凡與國事相關、無論大小事，商王都要祭祀祈禱，問天卜鬼。這體現的是中國古人對神的虔誠信仰。看看今天西方一些正教，比如按照《聖經》中上帝對信徒禱告的鼓勵，虔誠的基督徒凡事都要禱告，祈求、感謝或懺悔等等，我想就不難理解商朝人。
商人信天，這裡的「天」，就是中國古老信仰中對上帝、最高神的稱謂。從上古堯、舜時就有敬天禮神的紀錄，經由夏傳承到商，再傳往西周以下，形成了中國人的天人文化觀。
天是無形的、萬能的，與道同存。天派神使下界照撫百姓，就是天子。天子死後回到天帝身邊，就是「歸」去。 「歸」，叫來叫去就成了「鬼」。那與現代概念的一般人死後成了陰間之鬼完全不同。
祭祀就是通過一種禮敬的形式與天、神等高級生命親近溝通，也可以得到神的指引、能力或保祐。忽視祭祀會被看成是對天不敬、不義，不配為君。商湯開啟滅夏之戰，第一個攻打的是夏諸侯國的葛伯，關鍵理由是「葛伯不祀」。
商湯的討伐，意味著替天行道。可見，祭祀對國家至關重要。商朝約有600年歷史，僅次於最長的800年的周朝，靠的就是虔誠敬天禮神，率民奉神修德。《左傳》中有句概括中國祭祀特點的名言：「國之大事，在祀與戎。」
「祀」指祭祀宗廟的儀式，「戎」指出征前的祭社儀式。祭神形式不同，虔誠是其大節。
遠古時候，主掌國家祭祀的人，如祭司，就不是一般人能當的。他必須有上天賦予的通達的智慧與能力，能與神溝通。現代研究認為：商朝主掌國家祭祀占卜的人是巫覡（音「習」），女巫男覡是最有智慧的人，他們通曉天文地理、醫卜人事、術數等等，而且能與鬼、神相通。用今天的話說，那還不是個高級知識分子？還不是個大科學家嗎？只不過他們所修習的是針對宇宙、生命的另一條科學之路罷了。
今天，「巫覡」之詞的內涵早已失去高尚而變得面目皆非，成為與低靈甚至邪術為伍的貶義詞。如果再用在古代神職智者的頭上就很不合適。那麼，我覺得借用西方「大祭司」一詞來用，倒還貼切一些。
婦好的出身、智慧與大祭司之謎
婦好是武丁的大祭司。甲骨文顯示了她多次主持重大祭祀的卜辭，其中一次是：「呼婦好有勺（礿）於父〔乙〕。」（《合集》2609）也就是叫婦好祭祀武丁的父親小乙。
甲骨文的殘存紀錄畢竟有限，按照商人的信神特點推斷，婦好在行軍、理政等方面的祭祀占卜應該很多。因為人的文字和語言帶有個人的信息能力，所以虔誠的婦好當會親自書寫卜辭、祝辭，甚至還會歌舞以助神來。她作為神靈的使者或代言人，自會有一種聖女的光芒而令天下人肅然起敬。
這就不難理解為何婦好墓有大量精美的青銅器和玉器隨葬品，它跟婦好的大祭司身分相合，那些禮器顯示：她生前主持過各種大型祭祀。
婦好也很可能會運用奇能異術排兵布陣，或禳災鎮邪。她的隨葬玉器種類繁多，有奇特的玉人、怪獸，有絕世的玉鳳，有玉龍、虎、象、鶴等各種獸和禽、畜等動物；有神祕紋飾的玉梳子、玉笄，還有當時也被看作玉的綠松石、孔雀石、瑪瑙珠等各色寶石等等。（待續，下週三見報）◇
