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玉是山川之精華，被古人視為溝通人神的靈物。那麼作為大祭司的婦好，她的眾多玉器、器物很可能也是她溝通不同神靈或者施法的如意法器。
就比如，銅鏡是道家修煉的重要法器，婦好有四面銅鏡，有的仍能看到「婦好」二字銘文。怎麼知道她不會用銅鏡來占卜吉凶或者遙視幽明？
於婦好墓出土的新疆玉雕品。（維基百科）婦好有玉雕蛙片，早期先民曾用玉蛙來祈求雨水。那麼，婦好會不會也有類似用途？婦好還有玉製髮笄28件，骨製的有499件，要是僅用來插頭髮，那數量也著實太過。如果是兼用以術數的需要，那倒是很合理。還有讓考古學者紛紜不一的那些玉人，如果從術類的角度看，是不是也能想通？
婦好的許多器物上刻有獸紋等紋飾，大到祭祀天地的青銅鼎，小到日常使用的梳子、髮笄，還有她戴在手上的玉韘，都有獸面紋，以所謂饕餮紋為主。饕餮狀神獸在商人信仰中有著神聖的意義和護祐作用。商朝的巫覡也以饕餮獸紋來增強溝通的靈力與護持。
婦好的青玉韘和青銅箭簇合成圖。（琴心提供）婦好更是將虔誠信念融入到了生命的每一個細節中，也使每一樣用器都增加了脫俗的靈性色彩。有幾人能超過婦好對萬物生靈的深入體察？
婦好墓上千件器物精品，可謂當時最發達的科技成果。所謂中國古代人民的智慧，其實都是婦好那類頂級精英的智慧結晶，根本上都是來自於天賜的能力與靈感，因此沒有誰去突出個人的本事。這也就是古代賢人立功而不貪天功的涵義吧！
婦好能成為天子武丁的王后，意味著她有高貴的出身。她是一位專業神職人員，那這個身分與智慧通常與家傳或世襲相關。
在卜辭中可見到商有一百多個方國，「子方」距離殷商都城最近。商王是子姓，按姓氏制度來推測，子方國極可能是與武丁同宗的分支，血系最高貴。子方首領極可能世代為神職，掌國家祭祀。
「婦好」的「婦」字是商朝對天子妻妾的尊稱；「好」字，意思是來自「子方國的女子」（女+子=好）。不管怎樣，「好」或「婦好」成了武丁對她的稱呼。
婦好有自己的領地，會不會是她世襲了子方的領主地位呢？
在我看來，婦好世襲了子方國的神職，代表神權，這一神聖地位幾乎與武丁王權齊肩。婦好又與武丁心心相印，大邑商的土地上才留下了她縱橫上下的身影。
婦好留下的最後神奇
婦好33歲就去世了。根據武丁的卜辭來看，婦好生育的次數很多，至少留有一兒一女。武丁痛失所愛與知己，追思不已。他沒有把婦好葬在王陵區，而是將她葬在所住宮殿的宗廟區附近，並在墓上建了享堂「母辛宗」。
這樣的安排可說是武丁的摯愛不忍，但更合法的依據應該是婦好的神職地位。武丁率領兒孫們為婦好舉行了一次又一次的大規模祭祀。每當國家有戰事，武丁也要親率大臣祭祀婦好，請她的在天之靈保佑自己。
更奇特的是，婦好死後，武丁將婦好先後許配給三位先祖，最後改配給偉大的成湯才安下心來。婦好跟著商湯，即使武丁不在了，即使她兒子沒有繼承商王位，她也可以永遠安享後繼商王的祭祀。這對保護婦好墓葬起了重要作用。武丁的思維起因無從知道，敢肯定的是：武丁是在祭祀占卜後才敢那樣去做。如此看來，也是冥冥中的天意安排了。
武丁在位59年，婦好如同一顆耀眼的金星劃過大商的星空而後消失在歷史中。武丁死後一百四十多年，商紂王被周武王所滅。殷都漸成土，記憶隨風去。
到了近現代，有人已經不相信商朝的存在，更懷疑武丁盛世是史家偽造。西元1928年，殷墟被發掘，商朝文明得以證實，商朝文化遂成為一門研究學問。經過幾十年近二十次的大規模開發，殷墟之土幾乎難覓遺跡。
此時，完好如初的婦好墓從深層地下重見天光，1,928件隨葬精品出土，將一個發達的古代盛世復活在人們眼前。同時，也解開了之前殷商學者研究不清的諸多問題。古代中國領先世界的高度文明，令世人徹底信服；而越古代越原始落後的馬列唯物主義史觀卻破綻百出，許多疑問促使人們開始新的思考與探索。
兩個「1928」，數字驚人的巧合，也令我在稱奇之餘，不由得聯想起婦好大祭司的身分。
婦好墓除了隨葬品之外，還有殉葬人16名（考證研究指商朝殉葬人基本是戰爭所獲的奴隸）、殉狗6條，卻獨獨不見墓主人的骨骸——她神祕消失了。是腐爛成土了，還是羽化歸天了，這是永遠都解不開的謎。
婦好，為著一段燦爛的文化而來。她無與倫比的歷史風韻，就像她那塊舉世無雙的玉鳳，側身回首，儀態萬方，雍容迷人。無論稱呼她王后、女將軍、大祭司或是其他什麼，都不如上天賜予她的名號最契合，那就是——「好」 、「婦好」。◇
