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關於「求知」的內涵解讀
先秦諸子百家中的平民思想家——墨子，在汲取知識（知道）的路徑上曾云：「所以知也，而不必知。」（《墨子》）意為「人是具有獲得知識的能力的，但不一定就有知識」。言下之意是，要我們掌握知識及認識知識的方法。先認識知識就能獲得知識，是因為有「心」（思維系統）；「心者，以其知論事物」（心是用來感知，認知事物的）。另「知也者，以其知過，物而能貌之」，進一步就是說，認識能力從接觸了認識對象後，就能夠得到它的形象，才能成為「知識」。
《墨子》從邏輯上對知識又加以分類。從不同的來源而論，將其分為三類：
一、聞知：
分為傳聞與親聞：此部分不論是哪一種都不應簡單地接受，必須內化與融會貫通，使之成為自己的知識。
二、說知：
在聽聞之後、接收知後，要加以思索、推論與考察。強調「聞所不知若已知，則兩知之」，即由已知的知識去推知未知的知識。如已知火是熱的，就推知所有的火皆是熱的。
三、親知：
即自身經歷所得到的知識：親知再分為「慮」、「接」、「明」三個步驟。
「慮」是人的認識能力求知的狀態；但因只是起心動念的「慮」仍未必能得到知識，須進一步以眼、耳、鼻、舌、身等感官去感受，去「接」觸。即便如此仍有不全之處，例如「時間」無法感受！「明」就是將得到的知識加以分析、推論、提升、歸納、整合後所得之的全貌。現代商場上常說的「發現問題，解決問題」的「方法」即是「明」（理性思維）的運用。
此外，《墨子》還以知識的不同對象，區分了以下四類：
一、對「名」的知識：給某項事務的一個概念認識。
二、對「實」的知識：對事物的本質及其規律的認識。
三、「對應」的知識：對知識之間的關係認識。例如我們提到了書本，就一定要有書本這樣的東西。
四、「行動」的知識：如何應用知識（相當於西方常說的「怎麼做」的知識know how）。
譬如，我們知道獅子這個動物（只有「名」的知），但卻對獅子的全部一無所知（無「實」，無「對應」），因此，就必須以「行動」來求知關於獅子的完整資料（訊）。
子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」至此，整合以上後，續走下一棋：「如何學習？」（下週待續）
（作者現職為中華民國全國創新創業總會／勞動部勞動力發展署中彰投分署微型創業鳳凰 資深專案顧問）◇
