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中國古代對事物的認知非常的神奇。我們知道上世紀的西方通過各種實驗知道了植物是有感情的，可是，中國古人與植物的認知可以說是更超前。
古松託夢的故事
大家聽說過中國古代筆記小說嗎？那也是源遠流長，作品繁富，蔚為大觀啊！首先介紹的是，金朝人元好問所撰寫的筆記小說《續夷堅志》。
這個元好問可不是一個等閒之輩。他生於1190年，於1257年去世，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名作家和歷史學家、文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋梁，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」，其詩、文、詞、曲，各體皆工。
而這個《續夷堅志》就是他寫的筆記小說。全書四卷，共202篇故事。是續寫了宋朝人洪邁的《夷堅志》，其中記錄了奇聞異事、物產名勝、佛道兩家的故事，還有一些金朝末年的史事。雖然沒有《夷堅志》那樣大的篇幅，但內容還是比較豐富的。今天，要講的就是一則名爲「高白松」的故事。
話說在與南宋對立的金朝時代，京城中有一名官員叫做徐偉。一天晚上，他突然做了一個奇怪的夢。夢中，他看見一個老人來拜見他。老人瘦高個子，滿頭白髮，身穿綠袍。老人對他說：「我日後會遭受刀劈斧砍之難，希望您能保全我。」
徐偉夢醒之後，夢中的情景依然歷歷在目，但不知所云。由於這個夢十分奇怪，所以，他始終不曾忘記。
後來，徐偉被調到山東泰安做太守。上任不久，正趕上泰山的廟宇遭受火災，皇帝下令重新修復。為了修復這龐大的廟宇，泰安境內的大樹都在砍伐之列。
在泰安東面60里萊蕪的高白村中，有一棵古松。它枝幹茂盛，蔭蔽二畝地，村裡人傳說它是幾百年的古樹。儘管如此，它也在被砍伐的範圍之內。村裡的父老鄉親們哀求徐偉，希望他能放過這棵樹。
這時，徐偉忽然想起了那個他一直想不明白的夢。於是，他便周旋營護，使這棵百年古樹免遭砍伐。當天晚上，徐偉就夢見那位身穿綠袍的老頭前來向他道謝。原來，這位老人就是這棵古松變化的。
這就是古松託夢。我們知道萬物皆有靈，中國古人早已知道植物和動物一樣有靈性。它甚至還能預知未來的災難，並且懂得託夢求救。這已經遠遠超出了現代西方科學對植物的認知，是不是啊？聽起來很有意思吧？
人與植物互相感知
這下一個故事也是來自一本筆記小說。講述的是人與植物的心靈感應。大家知道嗎？心靈感應是一種神奇的交流現象，超越於語言、文字形式之外。不僅人與人之間，可以相互感應，人與植物之間也可以互相感知。從古至今，在東、西方，神奇的感應現象持續上演。
這個故事來自於俞樾所著的《右台仙館筆記》。俞樾是清朝時代的人，生於1821年，逝世於1907年，字蔭甫，號曲園。道光年間中的進士，曾經官至翰林院庶吉士。
俞樾所著的《右台仙館筆記》共十六卷，仿效了紀昀的《閱微草堂筆記》，故事頗為神奇，而且常常會做考證，可信度很高。而下面要講的，是與俞樾自己有關的一個故事，故事的主人翁王文勤是和他同齡的好友兼兒女親家。
清朝時寶應城的東門一帶，有一座大宅院，屋主原姓劉。和俞樾同年的王文勤，小時候曾在劉家讀書。有一天，劉家人請王文勤吃花椒，他見花椒長得青蔥可愛，於是拿了一枝插在地上，說：「如果將來我讀書能有所成，那麼這枝花椒就能存活下來。」
這枝花椒似乎聽懂了他的話，不僅好好的活了下來，而且經過三十多年，還長成了大樹，比屋簷還要高。像是作為一種吉祥的象徵，與王文勤一榮俱榮。
道光丙午年，王文勤中舉，庚戌年考取進士。同治年間，他由翰林編修出任浙江臬台，不久又轉任廣東布政司，後來升為福建巡撫。劉家這座舊宅輾轉歸了王文勤家所有，當年他種的那棵花椒樹依然健在，比以前更加茂盛。
日子一久，王家有人發現說花椒不留子了，只要一打開花苞，種子就會立即落在地上，這個兆頭恐怕對子輩不利。於是，王家人商量要砍掉那棵花椒樹。
俞樾的長女是王文勤的媳婦，她極力勸阻這件事，但是眾人都不聽。砍掉花椒樹不到兩年，王文勤從臺灣回來後，就在福建病死了。他的妻子劉氏，還先於王文勤兩個月也去世了。
由此看出，人與植物互相感知，竟然出現了一榮俱榮，一損俱損的現象呢！樹與人的感應，似乎超越了語言和文字，在人的眼睛觸及不到的空間裡，悄然發生了聯繫。
瘟疫大流行 香囊提神避邪
其實，中國古人對植物的認知更久遠，早在《山海經》中就有記載。薰香辟邪，而古人講的香囊是幹什麼用的呢？香囊通常內裝多種濃烈芳香氣味的中草藥研製的細末。古代的薰香、香囊有的是用來提神的，也有用來避邪的。對於今天的瘟疫大流行，這是個很不錯的辦法呢！那就聽我來說一說吧！
據《山海經》記載，崑崙山北有一條河，因為不能載舟，浮力太弱，就被稱作弱水。在弱水西面有一個國家，叫做大月氏，曾派人乘坐著一種特殊的船——「毛車」，渡過弱水，向西漢朝廷進獻了三枚香料。
這種香料外形像棗，大如鸞鳥的蛋。因當時長安城正發生瘟疫，宮中有很多人染上了瘟疫，於是使者請求燃燒貢香，以辟疫氣。燃燒了一枚貢香後，宮中染病的人就陸陸續續都轉危為安，不久神奇痊癒了。而且，貢香的氣味傳到了百里之外，很多天還未散盡。這就是薰香辟邪。
據張華《博物誌》記載，因瘟疫病死未超過三天的人，聞到此香氣，竟能還魂復活。在《海內十洲記》中東方朔也曾描述過：「香氣聞數百里，死屍在地，聞氣乃活」，這與《漢武帝內傳》中的記載也吻合，並且後者記載，此香是西域國度月支向漢朝進貢的香料，取材於「返魂樹」，因具有還魂之效而得名「返魂香」。
除了薰香以外，還有一個古人防疫不離身的寶貝，是香囊。香囊屬於佩囊的一種，因囊中盛放香料而得名，在古代記載中也稱作佩幃、容臭、香袋或是香包等。一般繫於腰間或肘後之下的腰帶上，也有的繫於床帳或車輦上。
《抱樸子‧登涉》中記載：「黃帝欲登園丘，其地多大蛇，廣成子教之佩戴雄黃，其蛇皆去。」後這個記載被美國人Ｗ‧愛伯哈德引用，在他編撰的《中國文化象徵詞典》中，有這樣的說明：「黃帝部族發生了大瘟疫，聽說廣成子醫道高明，黃帝前去討教治療瘟疫的辦法，廣成子用雄黃裝包，讓他佩戴在身上，結果治好了。」
所以在上古時期，先人就已經將香囊隨身佩戴，並達到了祛邪防疫的作用。
中國古老的神傳文化講究「天人合一」，把人類與大自然看作是生命的整體，以達到天、地、人與萬物共生的境界。而且，自古以來中國人都相信「萬物有靈」，相信「輪迴轉世」。古人認識事物的角度與當今社會不同，而萬物給他們的展現也與我們現在看到的不同。也許看上去不起眼的一棵植物，其實有著很大的能耐呢。大家覺得呢？◇
