loading...
我們這兒要介紹的黔婁先生，就是這種人，最難能可貴的是他的妻子也和他一樣，甘於且樂於貧賤。當黔婁去世之後，黔婁妻仍抱貧守正，繼續黔婁先生的理念而無怨無悔。「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」，《易經．繫辭傳》早言之在先了。
黔婁，詳細的生卒年代不詳，只知是春秋戰國時代比孔子稍晚的魯國人，號黔婁子，死後的諡號「康」。屬於道家人物，是歷史上有名的隱士。著有《黔婁子》一書。他不為富貴金錢所惑，一生甘於貧困，拒不入仕，而他賢淑的妻子無論是精神上或實際的生活中，與他都是水乳交融的。黔婁妻的表現是以夫為貴，樂君之樂，憂君之憂，實在是琴瑟和鳴的好伴侶。
世人大多把黔婁和貧士畫上等號，把他當作貧士的具體象徵。晉代的大詩人陶淵明的〈詠貧士〉就這樣說：
安貧守賤者，自古有黔婁。
好爵吾不榮，厚饋吾不酬。
一旦壽命盡，敝服仍不周。
豈不知其極，非道故無憂。
從來將千載，未復見斯儔。
朝與仁義生，夕死復何求。
陶淵明在《五柳先生傳》中也提到：「黔婁之妻有言，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」黔婁與妻子在極度貧困之中鶼鰈情深而比翼雙飛，真是千古佳事！
唐代的吳筠先生也是把黔婁夫妻二人一併吟詠〈高士詠．黔婁先生〉:
黔婁蘊雅操，守約遺代華。
淡然常有怡，與物固無瑕。
哲妻配明德，既沒辯正邪。
辭祿乃餘貴，表諡良可嘉。
白居易〈贈內〉則寫道：「黔婁固窮士，妻賢忘其貧。」
讓我們再看看劉向《列女傳》所記載的，黔婁妻一生與夫君守正抱貧的故事：
魯國的黔婁死了，他的好友曾參（孔子的弟子）帶著門人去弔唁。曾參來到廳堂，看見先生安放在窗牖下邊，頭枕著尚未燒製的陶土條塊，遺體躺在已枯槁的細枝條編成的蓆子上，身穿舊棉夾雜新絮的袍子，蓋著粗布的窄小被子，遮了頭而遮不到腳。曾子看了心中十分不忍，就說：「把被子斜著蓋，就可以頭腳都蓋得到了。」黔婁妻聽了，不以為然的說：「拉斜而讓被子可以頭腳兼顧，不如把被子擺正而不在乎頭腳是否兼顧。先生一輩子正行不斜，死時被子若斜著蓋，應該不是先生樂意的吧！」
曾子無話可答，只能含淚問道：「哎！先生命終，死後封的諡號是什麼呢？」黔婁妻回答：「以『康』為諡。」曾子訝異的說：「先生活著的時候，吃飯匱乏，無法餐餐吃飽；穿衣匱乏，不能完全遮身蔽體，死了之後，那身上的衾被甚至連手腳都不能蓋全，靈前也沒酒肉可祭拜。他活著的時候過得並不富裕，死了也沒得到什麼榮耀，為何以『康』為諡號呢？」
黔婁妻說：「從前國君曾經想讓他當政，請他擔任宰相，他卻辭而不就，這是他高貴有餘的表現；國君也曾賜給他粟米三千鍾，先生同樣辭而不受，這又是他富裕有餘的表現。這位先生啊！甘於天下淡泊之味，安處天下最卑微的位置，不因貧賤而心有憂戚，也不汲汲營營的追求富貴。他求仁得仁，求義得義，『康』的諡號，不也非常適當嗎！」
曾子聽了黔婁妻的這番話，不由得感嘆道：「只有像黔婁這樣清高自重的人，才會有這樣清高自重的妻子啊！」
有才有德的君子都嘖嘖稱頌，讚歎黔婁妻樂於過貧困的生活，並且力行正道。
《詩經．陳風．東門之池》：「彼美淑姬，可與寤言。」意思是說，這麼端莊、賢淑的女子，是值得與她交談的。黔婁妻正是這詩句所讚歎的那種賢淑女子啊！◇
