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6）反西方文明的經典之爭（續）
保守主義思想家德蘇薩在《不自由的教育》中，用《我，里戈韋塔．門楚：印第安女人在危地馬拉》（I, Rigoberta, Menchu: An Indian Woman in Guatemala）這部書說明斯坦福大學新課程的意識形態導向。這本書講的是一個叫里戈韋塔．門楚的年輕印第安女子在危地馬拉的成長歷程。她的父母在一場屠殺中無端遇害，她決心反抗，思想越來越極端。她逐漸認同南美洲印第安人爭取「自決權」的運動，反對歐洲化的拉美文化（Europeanized Latino culture）。她先是成為一個女權主義者，然後變成一個社會主義者，最後變成一個馬克思主義者。在書的最後，她開始參加「人民陣線」在巴黎的集會，談的是「資產階級青年」、「莫洛托夫雞尾酒（即燃燒瓶）」等話題。書的一章直接就叫作「里戈韋塔放棄婚姻和母性」。
美國大學以「政治正確」之名驅逐經典作品，至少在如下幾個方面造成了破壞性後果。第一，用粗製濫造、內容膚淺但具有煽動性的「革命文學」或「受害者文學」取代了具有恆久價值的文學經典；第二，把革命文學或受害者文學與經典文學作品比肩，也似乎取得了經典的地位，極大的增強了對學生心理的影響；第三，經典文學與不入流的作品並列，被矮化（trivialized），其價值也被相對化（relativized）了；第四，解讀文學經典的指導思想也變成了批判理論、文化研究、身分政治和「政治正確」，學者們熱衷於研究莎士比亞戲劇裡隱藏的種族歧視和性別歧視，或者經典作品裡人物的同性戀傾向等等，這是對經典的歪曲和侮辱；第五，受這種思想的影響，學生很難相信經典作品裡崇高的人格、偉大的事業、高尚的動機，而培養了一種蔑視一切，甚至仇視一切的憤世嫉俗態度（cynicism）。
在傳統的人文教育中，文學經典的主題基本都是關於博愛、正義、忠貞、勇氣、自我犧牲精神等道德價值的。歷史教育則是關於這個國家建立和發展的最重大事件，其中許多事件都能夠回溯到一個國家的立國之本，即最傳統的價值觀。（未完待續）◇
備註：週一~週五連載
