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一天，儀制司的官員聚集，向楊頀請教。楊頀笑著說：「我年少時很懂得察言觀色，經常耍小聰明，但所經之事也免不了時靈時不靈，現在老眼昏花了，就更看不準了，又怎能自欺欺人呢？」
擔任儀曹（禮部郎官）的梁章鉅問：「您當巡撫時被牽連，可曾拿出鏡子來看看自己，並以此預測吉凶？」
楊頀回答：「當時，我知道自己會有丟官之事，但照鏡子卻沒有看出凶兆，也感覺不到有什麼禍事發生。」
梁章鉅說：「封疆大吏本就使命重大，會肩負重擔，如今您卸下了重擔，平安歸來，又怎會是凶兆應驗、禍事降臨呢？我看您的眼力比之當年，也毫不遜色！」
楊頀聽了，慨然道：「您有如此見地，我真是受教了。既然您無懼宦海沉浮，又為何還要來找我占卜呢？」接著又說：
「相隨心改，命由心造，其中有定數，也有變數，並非刻舟求劍啊！人生在世，只能讓自己多行善來應對變數，然後順其自然的接受定數。」
《徐顯卿宦跡圖·瓊林登第》，描繪徐顯卿考中進士，身著進士冠服赴恩榮宴的場景：徐顯卿赴京應會試，客居惠河寺，廟裡僧人曾做一奇夢，見佛殿後小佛堂東西各一間，忽變為池，有鯉魚躍出。巧合的是，徐顯卿住在西面一間，東面則為山東張清濱。結果兩人當年考中同榜進士。鯉魚飛躍爲科舉吉兆，徐顯卿由此認為，自己高中進士已有冥冥運數。（公共領域）相隨心改 命由心造
話音剛落，旁邊又有官員問道：「『相隨心改』這個說法，我倒有所耳聞，可『命由心造』又該如何理解呢？請先生再仔細說一說吧！」
楊頀便慢慢解釋道：「『相』和『命』其實是有關聯的，沒有相好而命差的人，也沒有命好而相差的。」楊頀這裡說的「相」已不局限在面相上，而是延伸為一個人所處的環境或遭遇的情況。
接著，楊頀講了之前的浙江巡撫李衛所遇到的一件事：
李衛還未在仕途上顯貴時，有一次坐船，碰到一個道士。看到有人與船家爭吵，那道士嘆息道：「命都快沒了，還為那幾文錢爭吵？」沒過多久，就看那人被固定船帆的繩索絆了一下，掉到水裡淹死了。李衛想起道士說的話，非常驚訝。
船行到半路，突然颳起了大風，江浪幾次要將船打翻。只見那道士開始作法、念咒。不一會兒，風就停了。李衛趕緊上前向道士拜謝，可道士卻說：「那人墜江而亡，是命該如此，我也救不了。您是貴人，遇到危險就會有人相助，也是命該如此，我只是做了該做的，您不必言謝！」
《徐顯卿宦跡圖·危舟免難》，描繪徐顯卿主僕在蘇州遇險獲救的場景：徐顯卿所乘小船順流東下，在即將沒入前方大河的危難之間，為巨大糧船阻擋。船工將主僕救起，而小船隨即漂遠沉沒。（公共領域）李衛又拱手說道：「聽了道長這番話，我就放心了，看來我這輩子都能平安無事了。」不想那道士卻回答：「不完全如此。」又說：
「一個人到底是貧困一生，還是通達顯貴，的確是命中注定。不安於命數的人，就會不擇手段去爭搶。就像李林甫和秦檜，這二人不陷害忠良，終究也能當宰相。他們的所作所為不過是給自己徒增了罪業而已。」
道士還說：「您可知，但凡關係到國家的民生大計，與老百姓有利害關係的，就不能再拿『命』當說辭了。世間出現有才之人，朝廷設立官階、官職，都是為改善這個朝代的氣數。手握重權卻什麼都不做，甚至還推說是『命該如此』，那麼有才能的人又何必出生呢？朝廷又何必專門設置這樣的官階、官職呢？」
一旦當了官，就被賦予了造福百姓的天職。無論能否做到，都會有對應的善惡因果。
後來，山東某巡撫來找楊頀，讓他占卜自己的壽命。楊頀擺手說：「我不知道。」那巡撫不解的問道：「先生您還有不知道的事嗎？」
楊頀回答：「別人的壽命，我可能知道，但您的壽命，我就一定不知道了。」
他又說：「一旦當上封疆大吏，行善政便可讓一方百姓有飯吃、有福享，那麼此父母官的壽命也會延長。但反之，若行不善之政，老百姓就有苦、有災可受了，握有生殺大權的官員壽命也會相應縮短。最終壽命幾何，連掌管命數的神明都預見不了，更何況是我呢？以前，同樣誤殺了兩個人，有官員減了兩年壽，有官員卻減壽十年。背後的因由也是由當事人自己所造成，其他人是給不了答案的。」
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從古代看今天，這樣的道理在任何一個朝代都是適用的，當下紅朝也不會例外。權貴、高官的善惡所為，不僅決定著自己的壽命長短，還能影響這個朝代的氣數。
中共搞出的「首長150歲長壽工程」是通過殺活人，強摘器官來作為手段的。為讓自己延壽，不惜殘害百姓，這樣的官員真能活得長久嗎？
現實中突然暴斃而亡、死於非命的已有不少。不但自己命不久，是否還有其他的、甚至牽連家族、殃及子孫的災禍，就更不好說了。（資料來源：《北東園筆錄》初編 卷三）
——轉自「正見網」◇
