loading...
袁渙年輕時辦事講規矩，名聲在外。《三國志》（卷十一）載：「當時諸公子多越法度，而渙清靜，舉動必以禮。郡命為功曹，郡中奸吏皆自引去。」功曹只是郡守助理，職位並不高，郡中貪官聽聞袁渙要來當助理，紛紛離去。
道德感召呂布慚愧
袁渙與呂布交往的故事，則顯示他以道德為規範，無懼霸道。史書同卷記載，呂布個性剛而無禮，一日讓袁渙寫信辱罵劉備，渙不幹，布大怒並威脅「為之則生，不為則死」。「渙顏色不變，笑而應之曰：渙聞唯德可以辱人，不聞以罵……且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎？」面對如此道德感召，呂布慚愧而止。
為人清廉不附權勢
貧民出身的唐代侍御史王義方是另一位有骨氣的讀書人。王義方，泗州漣水（今江蘇漣水）人，少孤貧，博通五經。其位不彰，卻堅守信仰，無計個人得失。跟出身豪門的袁渙相比，王義方的境界更讓人敬佩，史冊也寫了他不少頗有意思的細節。侍御史隸屬御史大夫，負責糾彈百官。
義方為人清廉，不附權勢。唐‧劉肅撰《大唐新語》（第二十五章）〉載：及貶黜，或問其故，答曰：「初以居要津，作宰相，示大耳。」或謂：「這一片深心，非自白那得知？」《新舊唐書》還記了另一件事，當年魏徵身居高位，覺得義方有才，欲將夫人侄女妻之，義方推辭不娶。不久魏徵去世，義方才娶。友人問其然，義方說：「初不附宰相，今感知己故也」，之前不同意是不想攀附宰相，現在同意是感恩宰相知己。
堅守信念無計後果
讓王義方名留青史的是他堅守信仰、無計後果、彈奏宰相李義府之舉。高宗時李義府升任中書侍郎，當時有女子淳于氏因姦情拘於大理寺監獄，李義府聽聞此女漂亮，便指使大理丞畢正義為其脫罪，自己想收她為「別宅婦」。大理寺長官對該案存疑而據實上奏，李義府害怕劣跡敗露，逼畢正義獄中自縊而死。王義方對李義府彈奏之前，曾詢問母親的看法，母曰：「昔王陵母伏劍成子之義，汝能盡忠立名，吾之願也，雖死不恨！」母親說漢高祖初，王陵領兵隨劉邦，項羽將陵母置軍中；陵母為使王陵無二心，遂伏劍而死。
於是義方毅然上奏，請重審畢正義死因，誅殺奸臣；又廷劾義府：此而可恕，孰不可容……請除君側。但唐高宗嫌義方言辭不遜，毀辱大臣，反倒把義方貶任萊州司戶參軍。退朝後李義府頗為得意的問：「王御史妄相彈奏，得無愧乎？」義方正色道：孔子任魯國司寇僅七日便誅殺少正卯。我王義方任御史十六日，卻不能誅殺奸邪，「實以為愧」。義方被貶渤海萊州後，聚徒教授，遂不復仕進，總章二年卒，年五十五。
《大唐新語》（第二十五章）還有一個細節：初，義方將彈李義府，懼不捷，沉吟者久之，獨言曰：「可取萬代名耶？循默以求達耶？」他日，忽言曰：「非但為國除蠹，亦乃名在身前。」遂彈焉。義方在劾奏宰相李義府前雖獲母親支持，還是擔心此舉不捷或被累害，猶豫良久，自問：「想留萬代英名耶？抑或沉默以顯達耶？」一日幡然醒悟：「非但為國除害，還能揚名身前。」於是彈奏。官史雖未錄此節，但從魏徵欲嫁妻侄予義方而後者所講的真心話判斷，這句「為國除蠹、揚名身前」的自勵格言體現了義方的真情實感和堅持信念的文人意志。
時代更迭，境遇不同，讀史教人知興替、明得失，文人風骨不僅體現於文學創作，也顯示讀書人堅守信念、不媚權貴的高尚情操，它更是鼓勵我們積極向上、抵制不良風氣的精神源泉。◇
