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中共破壞承諾 罄竹難書
香港浸會大學政治及國際關係學系副教授、前立法會議員陳家洛在內的香港天主教徒，近日發表致全球主教團的公開信，呼籲全球連署，敦促教廷懸崖勒馬。公開信也指出，中共多次表明要加強黨對宗教的控制，可見教會不可能得到更多自由。此外，中共在破壞承諾方面，可謂「罄竹難書」。
香港城市大學退休政治學教授鄭宇碩表示，中國大陸許多地下教會教徒多年來不斷受到迫害，中共視教會是一種威脅，從最近幾年對包括官方認可教會的限制，強拆十字架和教堂等行動就可以看出
針對中梵事件，外交部則表示，梵蒂岡與中共的議題僅止於「教務」而非「政治」層面。梵蒂岡始終是台灣在人道慈善上不可或缺的伙伴。
對於中國跟梵蒂岡將簽教務協議，行政院長賴清德表示，「跟建立邦交還有一段距離」，如果中共要挖台灣的邦交國，要譴責的對象應該是中共，政府保證一定會全力穩定邦交國。
在中國所謂愛國教會，或稱三自教會，是指受中共認可，在政治方面領導的「自治、自養、自傳」的中國基督教教會，中國境內拒絕接受中共領導的基督新教教會被稱為「家庭教會」。
香港中文大學崇基學院神學院院長刑福增則解釋，不接受中共領導一切的愛國教會體系的天主教會，稱為「地下教會」。另外，統一順服梵蒂岡不參加愛國體系的基督教會，則稱為「家庭教會」，他們不是一元化，而是會有各種不同的派別。
棄台天主教徒？ 扼殺普世價值
在中國有3千萬天主教信徒，南台科大財經法律研究所副教授羅承宗認為，中國廣大人口不能忽視，教廷自然希望其教義能在中國引起更大的影響。
為何中國有這麼大的群眾，教廷卻遲遲無法突破？這跟中共掌權後，強調無神論的特殊環境下，對宗教高度管制有關，因宗教涉及人心，信仰。羅承宗說，連少林寺的方丈都必須受共產黨所指派，這對於國際上將宗教自由視為自然的國家，是難以想像的。
從中央到地方高度管制下，被共產黨允許、認可的宗教，就必須按照其規矩行事。「這就是過去教廷與中共過去以來的歧見。」
外界普遍認為，若教廷為了中國廣大天主教徒，而放棄台灣的教徒，將是在政治力面前屈服，放棄普世價值。羅認為，若是為了與中共建交，而放棄台梵關係，教廷終將受到歷史評價，如何對台灣天主教徒交代，在普世價值意義上，即受到嚴重的傷害，更是教廷必須要好好思考與斟酌的部分，後續可以再觀察。危及台梵關係 學者：未必如此
相較於外界批評，教廷屈從中共政治勢力。羅承宗建議，可以從另一角度來思考，中梵間關係密切，跟台梵之間的邦交是否因此中斷，這是兩回事。
過去非洲等國家，需要依靠中共經濟援助，條件就是必須在國際上放棄台灣這個友邦，不過教廷在這部分無須讓步，也跟許多需要仰賴中共的國家並不能相提並論，也就是說，跟以往與中華民國斷交，轉而與中共建交模式是不同的脈絡。
他分析，首先教廷不需要中國的援助，兩者間沒有利益關係，站在教廷立場，希望到中國境內傳教，但依舊同時兼顧台灣的天主教徒，更不可能讓中共干涉其對外的國際關係。
有學者分析，或許梵蒂岡可同時與中華民國、中華人民共和國採取雙重建交模式，或許是兩岸另一種交流模式與出路。進而開啟有些國家在面臨到類似中華民國與中共間的問題時，有雙重建交的選擇。羅承宗認為，這不見得是壞事，教廷也最有能力做這樣的創舉。
外界不斷抨擊，教廷對侵害人權、宗教自由的的中共讓步，無異於魔鬼共舞，視為教廷的沉淪。羅承宗持不同看法。他說，這必須從教廷延續千年的中心思想來解讀，他有其人權關懷為內在底蘊，千年以來就是想辦法讓其教義受到最大散布，中國10幾億人口當然不可能忽視。
天主教千年以來，在各世界各地傳教，深入民間扎根，他的著原點不是那個皇朝、政權，而是針對人民。教廷在面對歷代王朝、獨裁的逼迫，都可透過某些方式，進到當地與當地人民接觸，但又跟當時的王朝或政權維持一個看似妥協的態度，經過千年的經驗傳承，看過太多朝代紛爭與對宗教自由的干涉，自然有其分寸與拿捏。
這跟中共以金錢外交的利益交換模式，有本質上的不同，教廷不是跟政府傳教，而是針對基層人民。他建議，正因為梵蒂岡太特殊了，因此，無法從國際關係利益上來解讀其作法。
