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從小就喜歡看布袋戲的他，由於工作關係認識很多布袋戲業界的朋友，同時主動樂觀的發揮自己的專長幫忙道具與布景製作，更利用工作空檔把玩戲偶，這一玩竟玩出興趣。
洪國慶的戲偶~ 創新二代阿美族公主及勇士與族人（宏國慶提供）
洪國慶的第一代阿美族長者（宏國慶提供）
洪國慶的第一代阿美族耆老智者（宏國慶提供）
洪國慶的第一代阿美族公主（宏國慶提供）
洪國慶指導的台東三民國小布袋戲演出。（洪國慶提供）民國94年參加文建會宜蘭傳統藝術中心傳統偶戲薪傳班研習，結業後取得種子教師資格。97年向小西園許王老師請益，決心到台東教導原住民小朋友演布袋戲，如此機緣讓他深入了解原住民文化，成立原住民掌中劇團，完全呈現原住民的特色，包括以原住民母語對話與旁白，原住民傳統的服裝道具，豐富的劇情則是原住民傳統故事及耆老的口述情節。
洪國慶指導三民國小小朋友學習布袋戲（洪國慶提供）台東縣三民國小成了他事業的新重心，全心全意致力劇團發展，研發新的服裝道具，融入原住民的語言傳說。親力親為的他跟孩子們朝夕相處，與村民討教，更深刻體會原住民文化的特色與禁忌，劇團的成效成了族人稱頌的文化傳承和另類的教育方式；這些正面評價鼓舞著他跟劇團的孩子們，於是開始有了創團夢想。
民國101年他在雲林文化處李明岳處長鼓勵下再次回到雲林，並正式立案創團，第一次帶領斗六市石榴國小代表雲林縣參加民國100年度全國學生創意偶戲比賽，得到優等獎，這是雲林縣第一次派隊參賽就得到好成績，令人十分振奮。接著又參加2012年雲林國際偶戲節，演出劇目「三等國民」有別傳統的服裝和劇情讓人耳目一新。於是又策劃斗六市石榴國小開幕劇，指導斗南鎮大德工商原住民偶戲「布農族－射日傳說」，他慢慢融入原住民文化，將原住民母語與華語混合演出，得到各界好評，以及師長親友的讚賞。
洪國慶指導大德工商原住民偶戲「布農族－射日傳說」（洪國慶提供）
洪國慶指導大德工商 原住民偶戲「布農族－射日傳說」（洪慶國提供）洪國慶指導大德工商原住民偶戲「布農族－射日傳說」（洪國慶提供）雖然創新的風格引人注目，然而卻一心惦念著啟發他原住民劇團構思的台東原住民的孩子們；看見孩子純真的本性，積極的學習態度，更鍾情從大自然與森林所孕育的原住民文化。在指導過程中，在跟孩子互動中，他看見家庭經濟處於弱勢的孩子，不論求學或生活都處處受限。甚至當時住在台北被派任台東的小學校長，也經常回到北部為這些孩子募款。政府確實照顧這個族群，只是當政府的津貼被部分家長拿到手之後卻是花在飲酒作樂上，孩子依然無法受惠。
眼看著孩子面對無力升學的無助感，對生活與未來失望的眼神，他心中的痛彷若刀割一般，他緊抱著孩子，當下他有了一個決心，他要設法改善這群天真善良孩子的未來，他無力扭轉一些體制的缺失，只能盡力籌組一個原住民的劇團，他希望透過自己寫劇本，具有特色的舞蹈歌唱，以嶄新的原住民節目，宣導台灣原住民文化，溶入部落與訪客的遊程中。
自覺能力微薄的他，想起可以利用媒體力量為孩子們發聲，他以過去擔任道具組時從導演編劇組中所學到的知識，進行拍攝與紀錄；系統條理的記錄下大家努力的過程，跟孩子想要突破與展翅的心聲。期待社會各界的認同，知道這些孩子們渴望以自己的力量走自己的路，他們拒絕這個世界用異類眼光看待他們，他們極力將原住民族文化完整的保留，讓原住民孩子尊嚴的求學與就業。但願這個夢想不會太遙遠，洪國慶始終堅持一肩扛起攝影機，一手掌戲偶，跟著孩子們一步步走向理想與未來。（斗南人文協會縣政府社造計畫資源調查）。◇
