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古代遍地是「尖商」，無商不尖的「尖」，可不是「奸詐狡猾」的「奸」。
第一點：讓利
無尖不商、無商不尖的「尖」，可不是「奸詐狡猾」的「奸」，而是「冒尖」的「尖」，它是怎麼來的呢？
古時候的人買賣糧食都是用「升」或者「斗」做量器的，形狀是上寬下窄的一個梯形，但是大小比碗大多了。商人將一升的米裝滿斗之後，再將米的上頭抹平，就能做到給每個人的米都不多不少了。有些商人會再給客人加一小撮米，形成一個「尖」，叫做「添頭」，讓買的人高興。在古代，許多賣糧食的商人都會這麼做。
久而久之，社會就產生了「無商不尖」的說法，也就是說，只要是商人就會給顧客讓利。顧客高興了，商人口碑好了，回頭客也有了，這生意才能做大、做好。除了賣糧食，賣布的也有「足尺放三」的說法，在丈量到最後一尺的時候，再加放三寸。還有打油、打醋，商人也會最後再多給客人舀一勺。
所以說，「無商不尖」的讓利行為，是古代商人們做生意奉守的黃金法則，也是經過時間驗證的成功祕訣。
宋代有一個叫曾叔卿的人，他進了一批陶器，想要轉運到北方去交換物品，可是正遇到北方發生災荒，陶器是賣不出去的。
這時候，有人到曾叔卿那裡，要求把陶器轉賣給他，於是曾叔卿把陶器交給他。後來，曾叔卿都已經收了錢，還是問了一句：「你要把這些東西運到哪裡去呢？」那個人說：「我想要仿效您先前的打算。」
曾叔卿過得很貧苦、飢寒交迫，遇到好不容易可以將積壓貨品脫手的機會，卻將北方剛發生災荒的事告訴了這個人，也不再賣陶器給他。曾叔卿對這位客人說：「我難道不應該告知您這件事，讓您免受傷害嗎？」
這些小人物的故事恰恰體現了中國古人誠信不欺、捨利取義的道德品行。
第二點：誠信
古人十分注重誠信，商人們更需要如此，因為一旦信任感被破壞，就再也沒人來買東西了。古時候的1斤有16兩，成語「半斤八兩」就是從這裡來的。那麼，為何1斤有16兩呢？古人認為天上的北斗七星、南斗六星，再加上旁邊的福、祿、壽三顆星總共16顆星星，分別對應著1斤裡的16兩。
做生意的人相信，如果秤東西的時候缺斤短兩，掌管福祿壽三顆星的神仙就會懲罰他們。商人如果少給人1兩，神仙就消減他們的福氣；少給人2兩，就減少俸祿；少給了3兩，就要折壽。
所以，古代商人不會為了蠅頭小利，而做出欺瞞顧客的事情。相反的，商人寧可自己受損失，也要保持誠信。
宋代洪邁《容齋隨筆》中記錄幾則小故事。建呂南城有一個人叫陳策，他買騾子的時候，買到一頭不能加鞍使用的。陳策不忍昧著良心把騾子轉賣給別人，就把騾子養在野外的草房裡，等著牠自己死掉。
一天，一位官人路過這裡，官人的馬突然死去了。陳策的兒子與狡猾的市場經紀人一合計，磨破了騾子的脊背，假裝這騾子能馱東西，就這樣把騾子賣給這位官人。陳策聽說了之後，追上了那個官人，把騾子不能加鞍使用的事情告訴他，最後陳策把這頭養著還要繼續賠錢的騾子給領了回來。
第三點：捨得
兩千多年前有個奇人叫范蠡，他花了二十多年的時間輔佐越王勾踐復國，功成之後，不要任何賞賜，空手離開，去了齊國。
在齊國，范蠡曾經白手起家做生意，因為生意做得太好，被齊王招為相。但是他散盡家財，歸還相印又兩手空空地走了，舉家搬到了陶地。在這個地方，范蠡再次從頭開始經營，19年的時間裡，他三次積攢了千金的財富，又三次把錢財都散了出去。
李白詩曰：「天生我材必有用，千金散盡還復來。」講的就是范蠡的故事，後人尊稱范蠡為商聖。但是在他眼裡，高官厚祿、家財萬貫都是隨手可拋的身外物，有捨才有得。
19世紀的韓國第一巨賈林尚沃，生前並未留下任何遺產，財產全數捐給了國家。西方的大富翁、大富豪大多都是大慈善家，賺到的錢都會幫助需要的人。
其實這道理很簡單，財富就像水一樣是會流動的，就算不是以金錢的形式，也會變成其他福報回來的，是你的絕對丟不了。
第四點：道義
兩千五百多年前，孔子就論述過什麼是人對財富應有的態度。子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
也就是說，富裕和顯貴，是人人都渴望得到的，但是不用正當的方法得到它，君子就不會去享受；貧窮與低賤，是人人都厭惡的，但不用正當的方法而獲得它，也不會擺脫得了。
君子如果離開了仁德，又怎能叫君子呢？君子無一時刻會背離仁德，即使在最緊迫的時刻，也必須依照仁德做事，在顛沛流離的時候，也同樣如此。
明清時期，孔子這句話衍生出了「君子愛財，取之有道」的說法。「不管做什麼，都不能違背原則與道義」，這是做人的基本準則。反觀現今社會的亂象，人們為了錢可以無惡不作，為了一點蠅頭小利，坑蒙拐騙，甚至殺人放火，這和中國幾千年來的道德準則背道而馳。
命裡有時終須有，命中無時莫強求。該是你的不丟，不是你的，費盡心思得來，也是留不住的。◇
