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古老中國有如歐洲的楷模
與利瑪竇有著近似印象的，在中國生活了22年的葡萄牙傳教士曾德昭，在《大中國志》中寫道：
「這個國家幅員遼闊，她的境內有供人類生活的必需用品及各種美好的東西，她不僅用不著向別的國家乞討，反而還有剩餘滿足鄰近和遙遠國家的需求。」
「中國人重視道德，更尊重實踐德行的人。他們爽快地讚頌鄰國的任何德行，勇敢地承認自己的不足。對於一個才能超越他人的民族而言，這種謙遜態度真值得稱羨。」
另一位西班牙傳教士弗朗西斯科‧奧瓦列斯在《南明行紀》中，同樣談到了中國人的謙和、吏治的清廉和國家的穩定，言語之中不時流露出對中國歷史悠久、文明先進、制度優越、社會繁榮的仰慕。
「他們的身體以及他們的頭腦，可以說是歐洲人的楷模。他們的種種德行，可以當作基督教國家的優秀榜樣。」
還有，西元1640年，來華並生活了數十年的葡萄牙傳教士安文思，在《中國新史》（原名《中國十二絕》）中，向西方人展示了一幅約在明朝末期或清朝前期中國的全景式圖案。從中國的名稱、地理位置、歷史、語言、風俗，到中國的物質生活、礦產、航運、船舶乃至政治制度、國家結構等，無不娓娓道來。
在安文思看來，中國處處是優點：中國的版圖極其廣大、中國的歷史非常悠久、中國的語言文字優美、中國的典籍豐富、中國人有禮貌也有教養；中國水運便捷、公共工程完善；中國工藝製造精美、中國物產豐富、中國聖人孔子影響巨大；中國政治發達、君主偉大；北京之建築相當宏偉。
他甚至還斷言，中國語言比希臘、拉丁等歐洲語言都容易學習，因為她既「符合理性，又符合經驗」。
清朝的政治體制和皇帝也贏得了安文思的讚美。他注意到，中國的帝王都要遵循孔子的教誨，要具有九德，即要自我約束，做臣民的榜樣；尊敬和關懷有學識和德行的人，常和他們交談；友愛家族成員；禮遇非皇室血統的尊貴之人；重視臣屬大臣；愛護百姓；招請各類工匠，促進生產；優待外國使臣等。
或許正是因為中國的美好，讓安文思的筆下充滿了對中華文化和中國的欽羨。
對儒家思想的推崇
與明朝之前的外國人不同的是，明、清時期，歐洲傳教士在中國傳教期間，開始系統和有目的地記錄中國，並對之進行深入的研究。同時，他們還將中國的文化、哲學、歷史介紹到歐洲。除了他們自己寫的報告、遊記向歐洲介紹中國歷史、文化、語言、政治等外，他們還翻譯、編撰了中華經典。
明、清時期，歐洲傳教士在中國傳教期間，
開始系統和有目的地記錄中國，並對之進行
深入的研究。圖為明朝傳教士利瑪竇雕像。（Shutterstock）比如，西元1687年，在巴黎出版了由恩理格等幾位傳教士共同編撰的《中國哲學家孔子》一書，書中包括《大學》、《中庸》、《論語》的譯文以及帶有孔子像的《孔子傳》，孔子第一次被介紹到了歐洲。此後，儒家經典《易經》、《尚書》、《禮記》等也先後被翻譯成拉丁文和法文，在歐洲知識界和上層社會廣泛流傳。
此外，西元1735年，在巴黎還出版了被譽為中國百科全書的《中華帝國志》四卷本，第一卷記述各省地理和歷朝編年史；第二卷介紹政治、經濟、經典和教育；第三卷介紹宗教、道德、醫藥、博物等；第四卷是對滿、蒙、西藏、朝鮮的研究。該書對於中華文化在歐洲的傳播起到了非常重要的作用。
17世紀末的大哲學家萊布尼茨，曾將中國知識在歐洲的傳播稱為「當代最大的事件」，而上述書籍讓18世紀的歐洲啟蒙學者了解了東方古老的文明，並使之成為他們汲取精神力量的重要來源，成為啟蒙思想家筆下「藉以鞭撻舊歐洲的『巨杖』」。這些啟蒙思想家尤其推崇儒家學說，推崇宋儒理學將「道」視為「天地之舉、萬物之源」的理念。
在這些啟蒙思想家中，法國的伏爾泰和魁奈，都對中國讚歎不已。伏爾泰在其著名的著作《風俗論》中，無前例地將中國歷史作為世界歷史的開篇。在他的心目中，中國儒教是「理性宗教」的楷模，中國的「理」或者所謂的天，既是「萬物的本源」，也是中國「立國的古老」和文明「完美」的原因。他稱中國人「是在所有的人中最有理性的人」，並十分推崇孔子，還在書房裡掛孔子畫像。
法國另一位啟蒙思想家、哲學家狄德羅與伏爾泰相呼應。他在《百科全書》中「中國」條目下，介紹了自古代至明末的中國哲學，認為其基本概念是「理性」，認為儒教「只需以『理性』或『真理』便可以治國平天下」。
「他們帝國的組織是世界上最好的」
伏爾泰對中國的政治體制也大加讚賞：
「我們對於中國人的優點，即使不至於五體投地，但最少可以承認他們帝國的組織，是世界上前所未見最好的。」
法國重農學派的代表人物魁奈，同樣對中國政治制度大加讚揚：
「由於中國的政治體制以無可非議和不容非議的方式，建立在自然權力基礎之上，因而能夠保證它在合法的行政管理中，擁有做好事的最高權力。這種權威對君主來說是福祉，對臣民來說是應該受到尊敬的統治。」
魁奈由此得出結論：
「中國政治體制之所以能夠長久延續，不是由於特殊的地理環境和條件，而是由於有一個因其本質而穩定的秩序。」
而萊布尼茨的國家觀是建立一個具有仁愛、正義、毅力和豐富知識的開明君主治理下的統一國家，他將清朝的康熙大帝作為這一開明統治的表率。哲學家霍爾巴赫則主張以德治國，他公開宣布「歐洲政府必須以中國為模範」。
為何中國人對傳統文化妄自菲薄？
儘管西方工業革命後，工業文明攪亂了中華文明前進的步伐，尤其在信奉西來幽靈馬列主義的中共，在西元1949年竊國後，中國更是被迫走上了一條與中國傳統社會截然不同的道路，讓西方人對中國有了不同的觀感，但如同中國人一樣，西方人同樣沒有意識到，正是因為有中共幽靈附著在中國大地上，才導致中國、中國人發生了巨大的變化。
早前有分析已指出，馬列主義與中國傳統文化是完全不相容的，因此，對於視自己為馬列子孫的中共而言，其首要目的就是要全力消滅中國燦爛的文化，打斷了播散傳統文化的脊梁，並不遺餘力地向中國人灌輸馬列主義。於是，中共在奪取政權後，一方面通過一次次運動消滅傳統文化和承載傳統文化的精英，一方面全方位通過媒體、教育等，強行向人們灌輸馬列主義，灌輸中國傳統文化是落後的、腐朽的，唯有中共的黨文化才是「最先進的、最文明的」。
在此教育下，中國人忘卻了自己祖先曾擁有的輝煌，忘卻了我們曾經傲視世界的文明，忘卻了歐洲人對中華文化的仰慕，而與傳統文化漸行漸遠，甚至達到了完全不知道中華文化真正內涵的地步，進而對自己的文化、祖宗妄自菲薄。
而沒有了信仰、沒有了道德約束的中國人，開始無限度地放縱自己，社會道德也在一日千里地下滑，毋庸置疑，今日中國所有的亂象都與此有關。這樣的中國、這樣的中國人，也成為了世界鄙夷的對象，這樣的反差怎能不讓人心痛！
如若中國人能澈底擺脫中共政權的控制，讓中國再次成為一個信仰神佛、重視德行的國度，找回失落的文明，有朝一日一定能再次成為世界欽羨的對象。（全文完）◇
