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馬毓廷希望可以透過劇中探討不同族群的認同引發省思，人類在不斷開發大自然為己用的同時，如何與自然環境中的各個物種取得平衡、互敬共存。
每個國家都有屬於自己的妖怪故事，都能深刻傳達出那遍地鮮明的象徵，以及正在面對的歷史文化課題，娛樂工業強的好萊塢甚至將著名的木乃伊與吸血鬼改編成電影，日本也有著名的河童、鬼太郎，而中國也有白蛇傳等神話故事。
在過去，我們談到關於神妖的故事和視覺印象，常是以中國、日本、和西方世界的系統來代替臺灣經驗，彷佛我們的文化脈絡進入了一種真空狀態。能不能有一種書寫方式，是屬於我們臺灣自己的神獸傳說呢？
《妖怪人間》導演馬毓廷工作照。（《妖怪人間》劇組提供。）「世界柔軟」製作公司，一直都有在以臺灣發生的爭議性事件來做創作，因為公共電視徵件關於臺灣的民俗傳說，引起了製作人張辰漁及馬毓廷導演的興趣，覺得這是蠻大的挑戰，就開始在坊間看各類相關書籍、找靈感，也開始去接觸近幾年臺灣在流行的妖怪學。
《妖怪人間》用人類的角度去探討妖怪的生存模式，如何與人類和平共處。在創作的過程中，碰到最大的困難就是「文化的共通性」，馬毓廷導演說，「最難的是所有的妖怪傳說背後都有土地和當地居民的文化，有些是原住民文化、有些是漢人文化，也有可能是日本文化，我們無法用單一文化來表達。」
導演花了非常多的時間去辯證妖怪生存的方式，但是找了許多文獻記載後發現了一個主軸，就是「所有的妖怪都想變成人」，而為什麼所有的妖怪都想變成人，這是一個很有趣的主題。馬毓廷導演表示，「因為所有的書都是人類寫的，文化要怎麼整合起來，這對我來說難度太高了，我們再回到一個思想方面的課題，就是——為什麼所有的妖怪都想變成人，這就成為了這部戲的主軸。」
其實臺灣各地都有許多鄉野流傳的故事，比如高雄的半屏山有能夠引起火災的山羌神獸、新竹的石岡子居住著喜愛與人接觸的仙狗、金門的戴勝鳥將會帶來晦氣、恆春東部的雷公窟內有一隻巨大的鰍魚等等。
這些現今已鮮為人知的鄉野奇談並非空穴來風，而是當地的先民因開拓過程遭遇險阻，或作為祭祀對象，或以鄉野奇談的方式流傳於民間，在戲劇裡也出現了許多妖怪，而導演最喜歡的就是大家所熟悉的「地牛」。
《妖怪人間》導演馬毓廷工作照。（《妖怪人間》劇組提供。）馬毓廷導演說，「我最喜歡地牛，因為地牛這個角色，是代表著整個亞洲文化，因為整個亞洲文化都有地震，都認為是妖怪引起地震，不論是鯰魚、地牛、蟾蜍等。但是我們在查歷史時才發現，沒有人去研究牠，為什麼要引起地震？地牛為什麼翻身？沒有人去研究牠為什麼要翻身，所以在這個地方，我們加了一些角色的背景和動機，譬如：牠是因為憤怒、傷心，有負面情緒時會翻身引起地震，這個角色的衝突性就很高，因為牠一直要壓制自己的情緒，戲劇張力就會很強，所以這個角色我是很喜歡的。」
臺灣是整個華人世界最有可能描繪真實社會面貌的地方，我們不該小看這種自由。我們過去因為欠缺自信，老是在學別人的樣子，其實應當去思考什麼東西是臺灣才有的。這個不受限的開闊性，就是創作者的最大利益。透過戲劇來傳達人類在不斷開發大自然為己用的同時，如何與自然環境中的各個物種取得平衡、互敬共存，以及如何尊重這片養育我們的土地，故事的主軸在講人和妖怪的相處，其實人和人之間的心思鬥爭才是最可怕。
馬毓廷導演說，「我看你、和你看我，我們都有互相看不到地方，兩邊都看不到的地方就是一個視差，這是一個曖昧的空間，它才是一個全新的方向，這也是一個新的詮釋，因為我們永遠都不會成為對方。你永遠無法理解對方的憤怒和傷痛，那才是一個和解的關鍵，所以會用這個角度去詮釋人和人之間的關係。」
《妖怪人間》當然可以說是人間妖怪，這是一種相生相長的對應關係，也是一道臺灣社會必須得面對的課題。◇
導演作品《黑暗暖光》西班牙席切斯影展入圍參展照-(左)製作人張辰漁、(右)導演-馬毓廷合影。（《妖怪人間》劇組提供。）
