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而民間有史料記載，明思宗與大明王朝最後結局的一幕，早在明朝開國之際，神算大臣劉伯溫就用三軸繪圖的形式明確預示。
劉伯溫277年前就已預知王朝宿命，向後人透露了天意難違的鐵律。
崇禎帝密室中揭「劉青田繪圖」
劉伯溫是浙江青田人，輔佐明太祖朱元璋平定天下，官至御史中丞，封誠意伯，因此後世也稱他為「劉青田」、「劉誠意」。
清人計六奇《明季北略》筆記裡，曾兩處記載著崇禎皇帝在密室中，親見劉伯溫所繪圖畫一事，畫面的內容竟是一位和崇禎聖容一模一樣的人懸梁自盡。
《明季北略》卷二十中的「劉青田繪圖」是這樣記述的：
當初，燕王朱棣登基成為皇帝後，曾發現皇宮內有密室。同時還發現，密室內藏有劉誠意遺留的祕記。祕記放在一個箱櫃裡，箱櫃的環狀鎖頭嚴絲合縫，非常牢固。知道有這個祕記的人都相互告誡，如果世事沒啥大變故，這個祕記是絕對不可隨意開啟的。
癸未（1643）年秋，清兵南下破關圍城，京城一帶剛好是瘟疫盛行，天下極其不太平。先帝（
明思宗崇禎）卻想開啟大內密室一探究竟。掌印的內臣叩頭如搗蒜，堅持勸諫崇禎不可輕易打開密箱。皇上哪裡肯聽。那密室中只有這麼一個箱櫃，打開之後，裡面放著三軸繪圖，被取了出來。
崇禎皇帝。（維基百科）第一軸繪圖的內容是，數千文武百官，全都手執朝服、朝冠，披髮到處亂走。崇禎皇上就問內臣是什麼意思。內臣叩頭答曰：「披頭散髮，恐怕是要多發亂。」第二軸繪圖的畫面，是兵將倒戈棄甲，民眾拖家帶口四處逃難，皇上又問是什麼意思。內臣又叩頭回答：「這恐怕是軍叛民逃吧！」
崇禎的臉色大變，內臣就請皇上不要再觀看下去了。但是皇上不肯，一定要展開第三幅畫，軸中的人像，面貌和崇禎皇上非常相似，身穿白色背心，右足赤腳，左足有穿襪著履，披散著頭髮懸梁自盡。那終局的狀況與後來發生的情景幾乎一模一樣、分毫不爽。
關於劉伯溫三繪圖預示大明結局一事，《明季北略》卷二十三的一則繪圖續記，以及清人董含在《三岡識略》中也有記載。
劉伯溫碑記預言 重現世間
劉伯溫不僅是明朝開國名相，還是歷史上著名的預言家。他的《燒餅歌》預言了後世歷史的變遷。
劉伯溫。（維基百科）《陝西太白山劉伯溫碑記》又稱《劉伯溫碑記》，出於陝西太白山。相傳在二十多年前的一次地震中，一石壁倒塌，人們從而發現此碑文，裡面的預言竟然跟今天的武漢肺炎相關，同時也指出了度過劫難的良方。
碑文寫到，「若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。」「九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年」 。明示了一場發生在冬季的瘟疫。
古人講究「推天道以明人事」，是指通過探索推演宇宙、自然運動變化的規律，從而使人明白人類社會發展和個人生存變化的規律、明白做人的道理，達到「與天地合其德」，使自己的行為不偏離正道。預言的目的並不是故作玄虛，而是警醒世人分清善惡。
「行善之人得一見，作惡之人不得觀，世上有人行大善，遭了此劫不上算。」
在這樣一個關鍵的歷史時刻，一個人若因為自己的無神論觀念、不信神不信佛，而失去救度的機會，那實在是非常遺憾的事情，就是「不上算」。但在這樣的災難中，卻有大善之人在傳送著福音，他們不辭辛苦、不畏風險，告訴人們要重德行善。
對於疫災的範圍，碑記是這樣寫的：「三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙。」疫災會首先從「湖廣」發生，然後全國各省都會波及，在疫災中「天下亂紛紛」，為了應對瘟疫，到處是緊張的氣氛，如「狼煙」四起。
《劉伯溫碑記》一再警醒世人，所謂「天道無親，惟德是輔」，只有對於天地的敬畏、善良的德行，才是真正的避禍之道。「善」在碑記中出現了數次，「行善之人得一見」，「世上有人行大善」，「除非善乃能保全」。
在碑記結尾，劉伯溫用拆字的方式，像謎一樣，告訴人們最為寶貴的三個字：
「七人一路走，引誘進了口，三點加一勾，八王二十口，人人喜笑，個個平安。」
「七人一路走， 引誘進了口」，是「真」字。「真」的上部似「七」，下部由「人」、「一」組成；將「引」字的「弓」進了「口」，就是「目」字，「引」字中「一豎」移至左側，這「一豎」加「目」組成「真」的中間部分。
「三點加一勾」，是「忍」字。這裡是將「三（ 個） 點加（ 到）一（ 個）勾」中，將一「點」加到「勾」上部「刀字頭」中，成了「刃」，將二「點」加到「勾」下部「厶」中成了「心」，上下重新組合成「忍」。
「八王二十口」，是「善」字。善自上至下由八（ 倒放）、王、廿、口組成。
這三個字， 就是「真、善、忍」。中國文字蘊藏了無盡的智慧，給後世留下了探尋天道真機的線索。如果世人有緣可以了解碑記道出的「真言」，碑記最後寫到，「人人喜笑，個個平安。」◇
