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王夫之是明代末年的舉人，張獻忠揭竿而起，曾邀他前往，並將他父親王朝聘擄去，扣為人質，實際是想逼迫他就範。王夫之自己用刀將身上刺得遍體鱗傷，叫人抬去見張獻忠，願以身替父歸。張獻忠見他傷重，便將他和王朝聘一起放歸了。
明亡後，清兵南下，王夫之在湖南衡山，曾舉兵抗清。兵敗後，又入南明永曆朝廷。後來，因目睹永曆朝的腐敗，憤然辭去。此後便在石船山中築室隱居，一心發憤著述，前後有四十年。隱居時，曾有地方官因慕其名聲，想請他出山，王夫之均不為所動。他善詩文，工詞曲，更重要的是精於學術，有《周易外傳》、《尚書引義》等不少哲學著作。
父親教育有方
王夫之在清初能始終保持民族氣節，並在學術上取得很大成就，成為著名思想家，與他父親王朝聘從小對他施以嚴格教育是分不開的。王朝聘是明天啟元年（西元1621年）鄉試副榜貢生，平時對子女的教育嚴格有方，在族人中傳為美談。
王朝聘教育子女的方法很獨特，他並不採用疾言厲色的教育方式，而是和風細雨地加以誘導。每當子女行為不妥時，他總是和顏悅色地加以正面教育，耐心啟發誘導。王朝聘不允許子女學博戲、馬球以及武藝雜耍這類遊戲，有時他拿出棋子讓子女們對弈。平時閒坐，就教一些先人的語錄，分析講解給子女聽，同時還教他們一些歷史以及先人的風範、事蹟等。
王朝聘又常常與子女挑燈長談，有時到半夜也不休息。王夫之小時候，不懂得自我約束，常說錯話，每當這時候，王朝聘並不急著責備他，只是神情嚴肅地不和兒子說話，讓他自己從內心反省。等到王夫之內心真正認識到錯誤，流著眼淚表示一定加以改正後，他才加以批評誘導，幫助兒子更好地認識自己的錯誤。
以詩歌教子立志
王夫之繼承了父親家教的優良傳統，也很注意子孫們的教育。王夫之曾以詩歌的形式，教育兒子立志，注意不受世俗的壞影響，他在詩歌中寫道：「立志之始，在脫習氣。習氣熏人，不醪而醉。……袖中揮拳，針尖競利。……豈有丈夫，忍以身試。……焉有騏駒，隨行逐隊？無盡之財，豈吾之積。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，豈為吾累。瀟灑安康，天君無系。……以之讀書，得古人意。以之立身，踞豪傑地。以之事親，所養惟志。以之交友，所合惟義。……」意思是說：開始立志時，關鍵在於不受世俗之氣影響。世俗之氣最會感染人，就像不喝酒也會醉一樣。那些受了世俗之氣毒害的人，常在袖子中揮拳，暗箭傷人，又拚命去爭針尖上的一點點蠅頭小利。哪裡有大丈夫而甘心去跟他們學的？又哪有一個才能出眾的人願意跟這樣的庸俗之輩為伍？那些無窮無盡的財富，不是我們這樣的人所應積蓄的。眼前看到的那些人的品性，都是我們所應該戒除的。我們實在是不屑於像他們一樣願意為財產所累。瀟灑脫俗、平安康健是我們所嚮往的，可以無拘無束，思想自由奔放。用如此境界讀書，就能很好領會古人的深意。用如此境界立身，不怕不能做豪傑。用如此境界去奉養長輩，就能培養起高尚的情操、志向。用如此境界去結交朋友，行為就能合乎禮義。王夫之要求兒子不要受世俗之氣的影響，表現了他的超脫。
王夫之還寫過一首詩，教育自己的侄孫，同樣是教育他要樹立高尚的志趣和遠大的志向。他寫道：「傳家一卷書，惟在汝立志。鳳飛九千仞，燕雀獨相視（「鳳」比喻志趣高遠的人，「燕雀」喻胸無大志者）。不飲酸臭漿，閒看旁人醉。識字識得真，俗氣自遠避（教育侄孫要遠避世俗之氣，不受世俗影響）。人字兩撇捺，原與禽字異。瀟灑不黏泥，便與天無二。」這一首詩和上一首詩，都是要求兒子、侄孫等立志、脫俗，有些話說得極其深刻。如說「人」與「禽」有根本的區別，不要去追逐財富之類的東西，要瀟灑脫俗，不沾世俗的汙泥濁水，就可達到人的最高境界◇
