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老子睿智的思想是超凡的，高於凡人肉眼、肉身的層次，揭示天地返本歸真的大道和提升生命層次的道理，這使得老子著作的《道德經》閃爍著玄之又玄的慧光。
老子的智慧，講的是修行的智慧，修行之道，顯示了人間的反理── 返本歸真之道。經典的《道德經》章句中，常常見到對比、反襯的智慧，灼灼慧光閃爍，耐人尋味。
道可道，非常道。
《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些人們琅琅上口的經術政教之道、追求名、利、情之道，在老子看來都不是常道。
《道德經》闡述的恆常之道不同於人間之道。它是這個宇宙銀河系之理。從太古天地渾沌初造以來，自然之道構成了宇宙萬事萬物，其內在的定律主宰了天地的運行。此大道自然而無形，瀰漫在宇宙間，對人類來講，超出想像空間太多，所以也不是一般人類的高度能夠理解，能夠明白陳述、描繪出來的。老子是天上來的人間的導師，給人類留下返本歸真的五千言《道德經》。
名可名，非常名。
老子怎樣看世間人、事、物的存在？他說：「名可名，非常名。」世間稱頌樂道的富貴尊榮、高世之名都不是「常名」，是瞬間即逝的東西，不是永恆存在的光輝。熟習世故的紅塵男女，應該無人不認同老子對人生富貴無常的洞徹，放眼紅塵，滿布的是得失的牽掛，浸泡的是成敗的悵恨，糾結的是名利的矛盾；富貴尊榮、高世之名都不可久恃。
自然常在之名在哪裡呢？看看嬰兒的天真，礦石中的璞玉。嬰兒的眼睛看世界不帶後天的觀念，璞玉的光彩不應合世間定義的美麗。它們的存在好像愚頑，卻是昭昭內含光，它們的存在自然而生、自然而在，不受外在觀念、後天框限的左右。
無名天地之始；有名萬物之母。
在天地之初的時空，天、地、人是怎樣造就的？那是用人類的名詞無法描摩的「無有」，天地從「無」而來，但又不是真無，從無到有，高深超乎人的知識和想像，無法名狀。說不出的奧妙就像到如今人類都無法回答的這個問題：「先有雞還是先有雞蛋？」我們只能說天地之道始於無形、無名，只有創世主才知道其由來。
後來，世上有了人類，人類有了對環境的認知能力，開始用具體名詞去描述宇宙中的生命狀態，並給萬物下定義、命名。這樣就「有」了林林總總的世界概念，在「有」與「名」的概念下，搬演出一齣又一齣的人間大戲、小調。然而，有了對「名」的執著下，可能就背離了生命最初的自然狀態、背離了生命的常道。
老子之「道」不僅是道德標準，或是人生道理，更是生命大道。聽他說「道」是否感到非常超凡呢？悟道其中真昧，人生也輕妙了。◇
