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「君看古井水，萬象自往還。」出自蘇軾的《書王定國所藏王晉卿畫著色山二首》，原文是：「白髮四老人，何曾在商顏。煩君紙上影，照我胸中山。山中亦何有，木老土石頑。正賴天日光，澗谷紛斕斑。我心空無物，斯文定何間。君看古井水，萬象自往還。」最後兩句詩的意思是說，妙悟的心靈就像一淵寧靜澄澈的古井水，在這個古井映照著無邊的世界，萬象往還，天機流蕩，從容舒卷，隨意東西。
身在紅塵，人生不如意之事十之八九。喜怒哀樂愁，油鹽醬醋柴，人們原本平靜的心，經常受到各種困擾。天有不測之風雲，人有旦夕之禍幅，無常的人生使人的心境無法淡定。人們為保護自己重重設防，「逢人只說三分話，未可全拋一片心」。這種現代社會的人們，無法真誠地與他人交心，也無法抵達豁達、灑脫的精神境界。顯然東坡居士的心量不同於常人，他的弟弟蘇轍曾勸他擇人而交，他卻說從我看來，天下沒有一個不好的人！這是何等樂觀、何等真誠的心態！他在抒懷言志的時候，說自己「有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難」，認為幫助皇帝把國家治好是一件不在話下的事情，既不害怕別人說他驕傲自大，也不擔心別人對他的妒忌。他認為天下無壞人，對別人從不設防，因此，遇到飛來橫禍的時候，也是毫無思想準備，直至他去世，他都是一個十分天真的人。
相傳佛教禪宗五代祖師弘忍命所有門人，每人可呈一偈，若語意冥符，則衣法皆傳，當為第六祖。當時上座弟子神秀寫了一首詩偈於壁上：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」
但是弘忍對此並不甚滿意。慧能聽到作偈因緣與神秀所作詩偈內容，亦作一偈請人代書於壁上：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」五祖見此詩偈內容知慧能慧根天成，已悟本性，於是付法傳衣，定他為禪宗六祖。中國傳統文化中很講究一個「空」字。太多的慾望和執著心使人的心靈無法提升，芸芸眾生為生活而忙碌，為功名而勞累，太多的憂愁、慾念和牽掛，使人無法達到靜心的境界。
「君看古井水，萬象自往返。」細思蘇軾的這兩句詩，感覺內含濃厚的禪意和哲理。有人曾問我：通過修煉得到了什麽好處？我回答：沒有得到物質上的好處，但是內心的恐懼、嫉妒和貪婪等惡念通過修煉已經消除了一大部分。心無雜念，人則空靈。想來惟有修去執著無一漏，才能坐觀萬景得天全。像東坡居士的詩句中描述的那樣，心靈從此從容舒卷，隨意東西。（文章授權刊登於臺灣《大紀元時報）◇
