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最早的家庭教育專書
《顏氏家訓》中，沒有光鮮的妙論，沒有高調的奇想，中心思想就是「德行」。
在立身處世方面，大致秉持儒家的思想，而值得我們注意的是他的教育理念。在一個劇變的時代，他是如何教育後代，幫助他們安頓身心，遠離災禍？
讀聖賢書 涵養德行
在序言中，顏之推開誠布公的說：古代聖賢著作的經典書籍，都在教人如何涵養各種德行，以及如何修身、成就功業，讀這些文化中的經典也就夠了，實在也沒必要再寫什麼教子書。
他之所以還要寫一本家訓，是為了提攜子孫，從日常生活中，落實聖賢的教誨。
首先，顏之推十分重視傳統經典。他認為讀聖賢書，是為了打開心胸與眼界，有益德行，利益社會。
不知孝養父母的人，只要讀了聖賢書，看到書中的古人對父母如此和顏悅色、輕聲下氣，甚至不辭辛勞親煮羹湯，馬上就會自感形穢，奮起行孝；不知如何對待君上的人，讀了古人的書，就會知道古人是如何堅守職責，如何在危難時刻勇於承接重任，並誠心勸諫君上，有益社稷國家。
他認為，讀古人之書，在反思自己之餘，心中就會升起效法的心志。
對於一向驕奢的人，書中能教導他學習古人恭敬節儉，謙虛自守，注重禮儀，他會看見自己的缺點，趕緊收斂驕傲自大的神色，謙卑謹慎。
向來粗鄙吝嗇的人，看到古人重義輕財，不自私，少欲望，不做壞事，也會因而感到羞恥而悔改，開始施捨眾生。
素來怯懦的人，看到古人能超脫生死，堅毅正直，守信用，只求做對的事而不求回報，必然也能振奮意志，不再有所畏懼。
餘此類推，就可以學到所有的品行，即使沒有辦法完全做到，也不會有太過分的行為，也多少能夠將學到的品德，運用到日常生活中。
教育子女的首務在於讀聖賢書，涵養品德。人只要讀了內容純正的傳統經典，心中就能裝著正確的思想，能培養仁義禮智信等品德，遇到人生的關鍵時刻，就會做出正確的選擇。
粗食敝衣 也要讓兒子堅持學業
在顏之推被俘虜至長安的期間，家裡經歷了一段經濟艱難的時期，當時大兒子顏思魯曾對父親說：「朝廷沒有給俸祿，家裡也沒有儲蓄的錢財，我應該以體力工作來供養家裡，可是您卻一直督促我在經史上用功苦讀，我身為兒子的怎能安心？」
顏之推聽了之後對兒子說：「如果你放棄學業而一意求財，即使讓我衣食豐足，我吃了會覺得滋味甘美嗎？穿了能感到暖和嗎？如果你好好讀古聖賢書，繼承家業，就算粗食敝衣，我也甘心願意。」語句中流露希望孩子堅持學業的不悔期許。
顏之推從自身的經驗，告訴子女：讀了這些古代經典，即使不能改變客觀的大環境，但也是一項可以自立謀生的專業。人不能一直依靠父親兄長，因為家鄉邦國都不能常保太平，一旦流離異地，就沒有人可以庇護你，所以應當要學有專長，而讀古書涵養人文素養是其中最容易學的技能了。
讀懂歷史經典，等於看遍了神農、伏羲以來的各種人與事，對於人生的成敗是非已經能了然於心，甚至宇宙神靈的智慧也能通透明白。
教導品行要趁早
在「涵養德行」的中心思想下，顏之推提出教養子女的具體作法。
顏之推推崇古代聖王的胎教之法：懷孕三個月，就要到別宮居住，講究環境的薰陶，眼睛看的、耳朵聽的、吃喝等都要合乎禮儀，有所節制。
他主張教育孩子要趁早，孩子尚在襁褓之間，就要選擇明白仁孝禮義的人員來照顧他們；到了會看人臉色、知人喜怒的年紀，就要教誨他們行為的準則。這樣孩子長大後習慣成自然，就沒有必要體罰孩子了。
人在幼小的時候，精神專注敏銳；長大成人以後，思想容易分散。因此，對孩子須及早誦讀詩書，可幫助孩子心神專注，才不致坐失良機。
注重禮儀細節
此外，孩子從小須學習謹守規範，言詞神色安定，行步恭敬謙和。父母要能誠懇的讚美孩子的品德，多跟孩子聊天，了解孩子的想法，逐漸就能引導孩子發展優勢，去除缺點。
同時，教導孩子要注重細節，清掃該怎樣使用畚箕掃帚，進餐時應該怎樣使用湯匙筷子，甚至如何咳嗽吐痰，以及該怎樣應答長輩、服侍長輩盥洗等，都有一定的規範，不能任由孩子行思散漫。
近朱者赤 近墨者黑
顏之推在《慕賢》篇指出：人年輕的時候，精神性情尚未定型，容易受到友伴薰染，言行舉動，雖然沒有存心跟朋友學，但在潛移默化中，自然就會模仿朋友。
所以，與益友相處，就像進入滿是香草芬芳的屋子中一樣，時間一長，自己也變得芬芳起來；與損友交往，就像進入賣鮑魚的店鋪一樣，時間長了，自己也會變得腥臭難聞。因此，特別提醒孩子與人交往一定要慎重。
世故人情 點滴心頭
顏之推久經世亂，人生歷練豐富，見聞廣博，對於大家庭中的世故人情，也有深入而細膩的剖析。
例如，對於男女再婚這件事，他以實例說明這件事真的特別難以圓滿，不管是對孩子、後母，還是後夫來說；而兄弟分家後，妯娌之間的相處，是影響兄弟感情的關鍵。
在治理家庭方面，他深覺宜寬猛並濟，對待下人親族應該要寬厚，但是他們如果犯錯也要予以責罰。要教導子孫節儉，但不可吝嗇。不可虐待媳婦，或重男輕女。嫁娶不可貪冀豐厚嫁妝或聘金。
其中，很多觀念還是與現代社會的價值觀相融，歷久彌新。
——轉自《明慧之窗》◇
