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三、昭君出塞應天命 漢風弘揚定邊疆
漢地人對於昭君在塞外的生活並不知曉，單憑自己的理解和臆斷，認為昭君是幽怨的，我認同昭君是思鄉的，但絕不是幽怨的。而且昭君在塞外有很多經歷，對於漢地人來說，是盲點。
昭君以公主身分遠嫁塞外。呼韓邪單于封昭君為閼氏。為減昭君思鄉之苦，他令人建漢家宮殿，賜昭君居住。昭君到草原的第二年冬季，一天夜間，突降大雪，大量的羊群被雪悶死，單于的求援書信和昭君的書信一併發往漢廷。漢朝的救援物資解決了草原的危難。昭君為單于生育一子。呼韓邪單于與昭君的夫妻緣分只有三年，他其實是死於非命，被人毒死。
呼韓邪單于去世後，呼韓邪單于的長子雕陶莫皋繼位，即歷史上的復株累單于，昭君知道自己要遵守匈奴的習俗，嫁給繼任的單于。匈奴素有「妻後母，報寡嫂」的風俗。三年的塞外生活，昭君深入了解匈奴人的生活。尤其是匈奴女人的頑強和樂觀，給昭君留下了深刻印象。
在昭君的心中，有從一而終的理念，她的血脈中氤氳著漢文化的烙印。但在匈奴人居住的地方，昭君發現，她的決定不單單關係自己，更關係到兩地的安危，如果自己抵死捍衛漢家理念，不嫁下一任單于，自殺死去，會引起戰爭；她離開，也會引起戰爭。她只能遵習俗——再嫁。但是她要漢家天子給自己一個態度，她上書漢成帝，請求回鄉。她寫書之時，就知道漢家天子的答覆，必然是要她遵守匈奴的習俗。她深知自己做出這樣的舉措是必須的，她要皇上的詔書為自己開路，這樣，自己的路就是遵從了天子的旨意。果不其然，漢成帝下詔書，讓昭君依匈奴習俗再嫁。
在昭君上書時，有這樣一段插曲。昭君的信使被復株累單于的手下抓住，單于帶著書信，來到昭君的氈帳，昭君見到單于擲出的書信，先是一愣，面對單于的質問，昭君跪拜於地，解釋道：「上書請回對自己來說，是在問路，漢家女子的理念與匈奴族不同，如果自己一聲不響再嫁，對漢朝廷是不尊，畢竟自己當時嫁的是先單于。丈夫死後，遵漢習俗，她請回是沒有錯誤的。」單于問：「如果漢皇答應你回去，我的顏面在哪裡？你想要什麼樣的結局？想挑起戰爭嗎？」昭君說：「漢皇不會讓我回去，皇上不會因為我而留下戰爭的口實，相信我，皇上的答覆是讓我留在這裡。」面對單于疑惑的眼神，昭君說：「你我不妨立個賭約，漢皇答應我留下，匈奴和漢之間希望不要有戰爭；萬一漢皇答應我回去，你想和漢朝一戰，殺我釁鼓好了。」 昭君的話，讓單于深為詫異。他一直以為這個弱不禁風的女人是說不出硬話的。
信件發出，回覆如期而至，漢成帝要昭君依匈奴習俗再嫁。昭君按草原習俗，嫁給了繼任的復株累單于，這一年，復株累單于三十歲，昭君二十一歲，復株累單于的女人，還有來自匈奴其他部族的強悍女人，昭君知道，自己是單于的一筆財富，必要時，是擺脫困境的一條出路，畢竟，自己的身後有漢朝這個強大的依託。
昭君努力適應草原，不怨天尤人。她一方面融入了草原的民眾生活中，她逐漸適應了那漫長的冬季，低矮的蒼穹，徹骨的涼寒，腥膻的飲食和氈帳裡的生活。復株累單于在昭君適應草原方面，推了一把力。他讓昭君知道了狼臉女人，那個女人是在和狼搏擊時受的傷，臉被狼爪撕破了相，後來丈夫死了，小叔子接收了哥哥的一切，狼臉女人很少說話，一味的工作，遠離其他人的氈帳。昭君知道女人的苦，也知道復株累單于的苦心，他讓昭君深刻的領悟了，人首要的是生存問題。
復株累單于的閼氏，是一個不好相處的女人，她妒嫉昭君的美貌，總容易被人慫恿，昭君一再容忍，她卻不知收斂。草原上女人的地位，是她的貢獻決定的，這個貢獻會帶來榮寵。昭君在草原遭受災難的時候，曾數度救助草原，草原的雪災、雹災、蚊災，牲畜得急疫，人們短吃喝，陷疾苦，昭君能解草原的危難。所以呼韓邪單于和復株累單于，都做過同樣的事情，教昭君識別被浸了毒的羊肉是什麼樣的，在那樣的一個瞬間，昭君意識到自己的處境，她是一個睿智的女人，不動聲色的保護自己。
昭君離開漢宮的時候，帶著大量典籍，其中有一卷奇異的圖示，是此前解憂公主從西域帶回的圖示，當時有人認為它可以柔韌肢體，從回溯的影像看，我認為是來自印度的瑜伽，已經失去了心法。昭君把它作為鍛鍊身體的柔身術，把每一個動作都做到位，每一個動作都能堅持很長時間，經常是大汗淋漓，卻也百骸舒暢。這個良好的習慣使她的身體既保持了柔韌，又駐留了容顏。
復株累單于意識到漢文化的先進，他支持昭君在草原上教人漢文化。昭君把漢的農耕、紡織、廚作、醫藥、歌舞等帶給了草原。昭君在草原上，是漢文化的代表，她心繫百姓，融入草原，有著博愛的胸懷，人們逐漸的喜歡上這個美麗的、多才多藝的女人，把她認作是草原的福音。
蒙古包氈帳內部，示意圖。（123RF）昭君有幾次提前感知到草原的危難，她在夢中，會夢到草原的罹難，或者在默背《道德經》時，看見災難降臨的形式，她看見可怕的形像，在草原上遊蕩，在牲口棚駐留，在營帳前停留，很快，就會有牲畜染疫，有人得疫。
在草原上，還有一個人，可以提前知道災難降臨，他是通眼巫，能知天意，療異症，是草原上的能者，人們敬畏他。通眼巫認為，災難是神靈要拋棄生命，人是躲不開的，只能被動接受，生死在命。通眼巫在他半地穴式的氈帳裡盤腿坐著，洞察著草原，他看到了災異要來臨，很快，他發現，昭君的書信，發出去了，那書信上說，恐怕有災異發生，讓漢人準備救災的物資。通眼巫被驚到了，他豁然起身，卻又坐了回去。他認為，昭君是異人，他要觀察昭君，如果昭君不利於草原，他會除掉昭君，他想要草原安寧，在安寧的地方，練他的東西。
當災難真正來臨時，當單于的請求援助的書信發出時，通眼巫發現，救援的物資已經在來的路上了。那裡面有藥材，可以驅除草原上的瘴氣，可以救助人們。通眼巫放心了，他認為昭君可以做草原尊貴的友人。很快人們口耳相傳：公主的書信，扣上印章，有神奇的效應，會解救草原的危難。那些漢醫，會救治人和牲口，他們把病患隔離開，分別救治。他們盛傳，公主隨同漢醫一起，辛苦勞作，公主不怕染疫。
通眼巫發現，昭君在頭腦中記憶翻滾的東西，能發出能量，就像河流一樣，不中斷，有奇異的金甲生命在保護她。她的身上還有一種護身的東西，上面有兩條魚在追逐，還有看不懂的文字。有一次，通眼巫決定試一試這些東西的深淺，結果發現，自己用咒語招來的東西在昭君的營帳外被阻住了。有天兵天將在列陣保護那個公主。在這同時，還發生了一件奇異的事情，從復株累單于的營帳中，衝出一股龍形的力量，加入到保護的行列中；從復株累單于的母親（呼韓邪單于的髮妻）的氈帳中，也衝出一股力量，加入到先前的行列中。通眼巫迅速撤出了自己的東西，通眼巫還把自己住的地方搬的遠離那個漢家的公主，他認為，惹不起的就不要惹，還是專心做自己的事情。
我來解讀一下通眼巫看到的景象。通眼巫看到的能量流，是昭君在背誦《道德經》時，在另外空間顯示出來的景象。通眼巫看到了太極的圖案，看到了昭君的護身符，那個護身符是皇后王政君的娘家人從道士手中獲得的，得到了道士的加持，皇后把它贈給了昭君。呼韓邪單于攜昭君北上時，有一位道士攔路請求見公主，道士對昭君說：此護命符得到三代宗師加持，此符若出北關，必是大命相者持著，不可離身，希望公主長誦《道德經》，保平安，護蒼生。（下週二待續）
——轉自「正見網」◇
