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「竹」之文化
竹葉青青，清香端午，是傳統粽香那留連脣齒間的竹葉香氣及節俗印記。夏天也正是吃竹筍的好季節。中國產竹的地方很多，就地取材，應用在「端午節」裡作為包粽的粽葉，也廣泛應用在生活的各個層面。
由竹子產生的文化內容，多得數不勝數。古人曾用竹簡書寫、記錄。文天祥說：「留取丹心照汗青。」竹簡史冊，記載了多少風流人物的卓越人生、片片丹心！
許多清流名士也以「竹石圖」，竹之詩、詞、文來表心跡。不管物質上或精神上，竹子都給人慰藉。中華文化中稱頌「梅蘭竹菊」為「四君子」；百姓間「竹報平安」是無人不愛的祝福語。
不管物質上或精神上，竹子都給人慰藉：「竹報平安」。（Susii/Shutterstock）竹子也伴隨著幾代人的成長歷程，其中「青梅竹馬」就是許多代人共有的記憶。晉‧張華《博物志》說孩童七歲玩「竹馬」遊戲。七歲正是剛入學，展開友朋生活記憶之始，那些「青梅竹馬」留下的童真清純印記，都成了生命慰藉的泉源。
在歷史上，有一位卓犖不羈的名士愛竹，到了「不可一日無竹」的境界。這位名士即是晉朝的王徽之（字子猷）。他是名書法大家王羲之的第五子。
《晉書列傳第五十》記載，王子猷曾經暫時寄居在別人的空宅裡，這期間他令人種竹。有人問他：「暫時一住，何須這麼麻煩呢？」
王子猷大聲詠歎，直指著竹子說：「何可一日無此君！」
徽之好竹之情，長傳至今，不可一日無竹，成了曠代愛竹、頌竹的絕句。
歷史上還有一位人物好竹，他的故事更是讓人津津樂道，就是宋代的蘇東坡（蘇軾）。
東坡因為「烏臺詩案」（御史臺俗稱烏臺）遭貶官黃州（今湖北黃岡），到了黃州，雖然歷盡貧困艱辛，生性放達的他，亦常烹煮紅燒肉與友人品酒下棋、吟詩作對。曾作《食豬肉》詩一首。
東坡愛吃肉，也愛竹，門前植上萬竿竹是他的夢想。那麼在肉與竹之間，他比較鍾情哪一方呢？
「人瘦尚可肥，士俗不可醫。」「寧可食無肉，不可居無竹。」（《於潛僧綠筠軒》）這是東坡的選擇。東坡對物質和精神上的取向，在竹子身上表分明。這種取向普遍代表中國士人的一種道德境界。
東坡愛竹，也常常詠竹、寫竹、畫竹。 東坡寫竹的詩文不少，間接傳達了他的人生抱負，其中卻有三層境界的轉變。
起初，「門前萬竿竹，堂上四庫書。」（《答任師中家漢公》） 展現蘇東坡實在的築夢人生，他想要有一棟門前種滿萬竿修竹的廣闊房舍，家中四庫書充棟，倘佯求知的夢想。
中年，東坡的人生屢遭坎坷，樂觀的他以片刻閒趣來舒放身心。「疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨。」成了他「此生憂患中，一餉安閒處。」（《雨中過舒教授》）
老年的他，歷盡宦海浮沉和家庭的變故後，「累盡吾何言，風來竹自嘯。」（《定惠院顒師為余竹下開嘯軒》）心困萬緣空的東坡，不動心、不起念，任他風來嘯竹，淡定處世，靜默觀照自心。
東坡歷經人生幾度風雨，「竹丈芒鞋輕勝馬，一簑煙雨任平生。」他超脫了凡俗，「歸去，也無風雨也無晴」（《定風波》）地看待人生，連「竹軒居」也不眷戀了。
蘇東坡的人生幾度跌宕，唯一不遷的是他對竹的情懷，其中寄寓人生境界的昇華。
竹之德行
在官場中比較得意的白居易也愛竹，他在《養竹記》中歌詠竹的賢德，以「固、直、空、貞」點出中國文化中「竹之德」。白居易說：「竹本固，固以樹德。」、「竹性直，直以立身。」、「竹心空，空以體道。」、「竹節貞，貞以立志。」
君子在庭中種竹，以砥礪自己的名行，不管人生順、逆、夷、險都不改其志節。養竹就是養德。
白居易以「固、直、空、貞」點出中國文化中「竹之德」。（Patryk Kosmider/Shutterstock）清代行誼獨樹一格的鄭板橋（鄭燮），其詩、書、畫人稱「三絕」，而他一生只畫竹、蘭、石。一竹、一蘭、一石，有節、有香、有骨。他也以「百節長青之竹」表志節。
「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」（《題竹石》）。
「一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。」（《竹》）
「衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」（《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》）
鄭板橋守節內斂，睿智處世的節操不言而喻。他當官時，關心民瘼民隱，竹葉蕭蕭，都作「民間疾苦聲」。唐代以來，「竹枝詞」的作品記風物、表民情，鄭板橋承傳這種情致，以「蕭蕭竹葉」提醒做地方父母官的自己，時時莫忘民間疾苦。
綠竹猗猗 君子瑩潔寬綽
文人雅士愛竹，吸取文化泥土中的芬華，其來有自。中國最早的詩集《詩經》中以「 綠竹青青、綠竹猗猗」來歌頌君子「衛武公」瑩潔生輝、寬綽威儀之德。
《詩經》〈衛風．淇奧〉：「瞻彼淇奧，綠竹猗猗⋯⋯瞻彼淇奧，綠竹青青⋯⋯瞻彼淇奧，綠竹如簀⋯⋯」
衛武公，是西周周武王弟康叔的後裔。東周第一任君主周平王（周幽王之子）時代，諸侯國衛國武公在位時期施行康叔政令，使百姓和睦安定。《史記‧衛康叔世家》記載，武公之治清平寬和，民心眾望所歸。在犬戎殺周幽王時，武公率兵佐助周天子平戎，功績顯赫，周平王賜封爵位。
《國語‧楚語》（卷十七）記載，衛武公到了九十五歲，仍然徵求臣子的諫言，未曾停止自我錘鍊。《毛詩序》說，武公有德，而且文采華美、儀表出眾，又能寬容納諫，謹守禮義節度，因此衛國人們傳頌《淇奧》來讚美他。
竹葉青青竹枝青，當「猗猗綠竹」開了花，就不尋常了。從竹子的生命循環來看，竹子開花只有一度，竹以開花來結束一生。竹花，似爆竹一燦而逝！竹子一生之曲止於開花。以美麗的盛讚來致念竹之德、致念君子，不用哀悼。◇
