loading...
以下就列舉幾個常被誤用的民間俗語。
忘八旦：不是「王八蛋」
「八旦」在古代是用八個字來規定做人的標準，那就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，也叫「八德」、「八端」。如果人忘了八旦（端）或者缺少八德，那就是忘了做人的標準，就不是人了。
所以說「王八蛋」的說法是不對的，其實是「忘八旦（端）」，罵人忘了做人之本。
陳康俠筆下的舉案齊眉。（公有領域）另外，這八個字中的第一個字是「孝」，所以說「百善孝為先」。羊跪乳、烏鴉反哺，就是說禽獸都能行「孝」一德，而人若此德無存，真可說是禽獸不如。
中國自古以來，就是以五倫、五常、四維、八德來教導百姓、治理天下。其中的「八德」就是這八個字。而「五倫」指的是：父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，包括父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信；五常是「仁、義、禮、智、信」；四維是「禮、義、廉、恥」。
無度不丈夫：不是「無毒不丈夫」
「量小非君子，無度不丈夫」大意是：度量小就不是君子，沒有度量的人就不算一個大丈夫。「度」有度量、氣度之意，「無度不丈夫」是教人要有寬厚之心。心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作為君子和大丈夫。
而「無毒不丈夫」是教人向惡的，說成為大丈夫的人要狠毒。這與正統儒家思想是相背離的。
孟子曾云：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」古人眼中的大丈夫顯然指的是那些勇敢剛毅、光明磊落之人，怎麼會是「不狠毒的人成不了大丈夫」呢？
所以說「無毒不丈夫」的說法是不對的，人們應嚮往的是「無度不丈夫」。
嫁乞隨乞，嫁叟隨叟：
不是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」
相傳在宋朝年間有一個楊員外，他有一個女兒叫秀英。有一天，員外覺得自己財大家大業大，就高興的說：「諸事由人不由命。」他女兒聽到後說：「不對，諸事由命不由人。」
員外聽了很生氣，就說：「你真的認為由命嗎？那明天我就把你嫁給街上要飯姓王的小子。」女兒說：「您隨便，嫁乞隨乞，嫁叟隨叟。」「乞」就是「乞丐」，「叟」就是「老者」的意思，員外後來真的把女兒嫁給那個討飯的。秀英嫁給王小子後，夫妻倆雖窮，可是相處和睦，夫唱婦隨，舉案齊眉，生了兩個男孩，取名：金梁和玉柱。
後來，宋朝八千歲趙德芳微服私訪，路上巧遇了金梁，覺得這個孩子十分伶俐可愛，就收為義子，而楊秀英夫妻被八千歲趙德芳接進京城，享受榮華富貴。果然應了秀英的那句「諸事由命不由人」，即使父親把她嫁給了乞丐，但她後來還是因為孩子而繼續享受富貴之命。
「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」意思是：一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人，也要隨其生活一輩子，用以維護婚姻的穩定與和睦。隨著時代的推移，這一俗語變成了諧音「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，當人們面對婚姻不幸的時候，總會用這句話來安慰自己。
其實夫妻相處是要彼此信任的，而且還要多一些寬容，更好的接受對方的一些缺點，學會讚美和欣賞對方，這是婚姻中融洽、幸福的重要基礎。
訪古問今，也許能看到一些道德水準變遷的軌跡，以及一個慧根很深的民族，如何從文明之宗淪落到傳統文化被破壞殆盡。（Shutterstock）無尖不商：不是「無奸不商」
「無尖不商」是一句用來讚美商人的話。古代買米以升斗作量器，故有「升斗小民」之說。米商做生意時，都把斗裡的米堆得尖尖的，以表示賣出的米量絕不會少於量米斗標示的容量。盡量讓利、童叟無欺，以博得回頭客。
但隨著時代的改變，這句話竟然演變成意思完全相反的貶義詞「無奸不商」，意思是不奸詐就不能作商人，商人都是奸詐的。實在是令人唏噓！
結語
本文實際上涉及到文化追宗、或者文化歸正的議題。當然這個話題很大，本文只是雜談，很淺的議論這個話題，希望以小見大，與讀者共同注意一下文化的遺失，並試圖找回一點文化的本來面貌。
訪古問今，也許能看到一些道德水準變遷的軌跡，以及一個慧根很深的民族，如何從文明之宗淪落到傳統文化被破壞殆盡。
——轉自「明慧之窗」◇
