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劍道規定：比賽獲勝者不得以握拳等行為表達喜悅與展示强勢等，否則將被判犯規。是因為，這等舉止不僅是對比賽對手的失敬、無禮的行為，更是違反了劍道的傳統精神，與武道所倡導的理念相悖。
劍道由來
劍道雖然稱之為劍道，實為刀法，也就是日本刀的使用技法。
日本刀最早現身於平安時代末期，其特點是：用日本固有的冶煉方法製成，單刃、彎曲、鋒利。日本刀之功用，一是護身，二是格鬥，三是修養。此外，日本刀還是天王、武士權威的象徵，乃至信仰對象，同時又具有較高的工藝美學價值，因此很多名刀成為日本國寶。
武士刀又稱日本刀，製作工藝極其複雜，刀型非常優美，被列為世界三大名刃之一。（Pixabay）自室町幕府（1336～1573年）時代，天下大亂，戰事頻仍。在此背景下，刀的鍛造技術獲得巨大進步，各式劍法與格鬥術也先後誕生，並形成了「新陰流」、「一刀流」等具代表性流派。
至江戶時代（1603～1868年），天下太平，用劍實戰漸次減少。因此，劍術便成為武士的人生修養之一，他們不僅研磨劍術，更專研其心法，並有柳生宗矩的《兵法家傳書》、澤庵的《不動智神抄錄》、宮本武藏的《五輪書》等著述面世，成為至今劍道的理論瑰寶。這些書籍的宗旨在於使武士懂得：作為一介武士，必須嚴於修身、勤於武術、研磨才能、分明善惡，並在必要時為國為天下捐軀。這一思想在二百多年的和平時代漸次形成，被視為武士道精神的源泉之一，對日本文化產生了深刻影響。
劍術是武士的人生修養之一。（Shutterstock）此間，劍術也從昔日刀法的實戰性向技藝的高超性轉型，在此過程中，「直心影流」派起到了築基作用。為了既能練習劍術，又能安全防身，日本正德年間（1711～1715年），長沼四郎左衛門發明了防身用擊劍道具，並制定了用竹刀取代真刀格鬥的規則。其後，寶曆年間（1751～1764年），「一刀流」派的中西忠藏子武又進一步改良、實踐，使得此法普及至衆多流派，並開始超越流派進行比賽。到了日本江戶時代後期，劍道漸次臻於完善。
明治維新（1868年）後，武士階層被廢止，並禁止平民持刀，劍道亦隨之式微。明治10年（1877年），以警視廳為首，開始重振劍道。明治28年（1895年）旨在振興劍術等傳統武術的全國性組織日本武德會成立，有力的推動了劍道重振。大正元年（1912年），劍道一詞開始使用，制定了劍道規則《大日本帝國劍道形》，包括禮法、眼神、形體、呼吸、殘心（下有說明）等多項修得方法，在統合了各派的基礎上，推進了竹刀劍道的普及。
二戰後，日本在聯合國部隊占領下，劍道受到壓制，直至昭和27年（1952年）日本恢復獨立後，方使劍道全面恢復，全日本劍道聯盟也應運而生。
劍道理念定義為「劍道乃通過劍法修煉的成人之道」。（Shutterstock）警察必修科目
自明治時代起，劍道便與柔道一樣，成為警官必修的武道科目，各警察署都設有道場，除警察自己使用外，也作為少年劍道教室對外開放。在參加全日本劍道選手大賽及世界比賽的選手中，大多數是警察。
平成18年（2006年）12月，日本修改了教育基本法，旨在使學生尊重傳統與文化，愛國，尊他，為世界和平與發展做出貢獻。平成20年（2008年）3月，修改後的中學學習指導綱要規定：第一、第二學年的保健體育課，武道為必修課。平成24年（2012年）度開始正式實施。武道中，包含柔道、劍道、相撲、弓道、空手道等。其中，選擇柔道和劍道的學校占整體的九成以上。受此影響，日本大學、民間以及企業中修習劍道者很多。在社會團體中，劍道實力最强的是警察、自衛隊、獄警。
大正時代開始，日本劍道推動了竹刀劍道。（Shutterstock）「成人之道」與「殘心」
何為劍道，全日本劍道聯合會這般定義：「劍道，乃日本武士通過實戰而體悟劍法之道，習劍道即是學劍之法理。」換言之，劍道之要乃學習劍法深處的武士精神與修養，而嚴格的劍法訓練則是其手段之一。這也是劍道被稱為「成人之道」的緣由所在。
1975年，日本劍道聯合會頒布了《劍道理念》和《劍道修煉之思想準備》，將劍道理念定義為「劍道乃通過劍法修煉的成人之道」。劍道修煉思想準備為：「正確學習劍道，磨練身心，養育旺盛之精氣，通過劍道修養，以達尊禮節、重信義、盡摯誠，常致力於自我修養，愛國家愛社會，為廣泛促進人類和平繁榮做出貢獻。」
劍道之劍法，分為身法、刀法、心法，相對身體、技能之形體，精神層面的心法修煉更為重要、嚴格，「殘心」便是其一種體現。依《日本國語大辭典》解釋，「殘心」原為對某事務感到尚未滿足之意，用於武道、藝道上，則是要求達到警戒的一種身心狀態。
在劍道上的具體表現為：賽罷，無論結果如何，選手都要保持不懈怠、不卑怯、不驕傲、不張揚等狀態。要尊重對方，始終不忘互助。無論對手技能高下，資歷深淺，都要以初心相待，並期許從對方身上學到所長，提升自我。這一理念，要求劍道修煉者也要應用於日常生活中。
著名劍道家，神奈川縣警察本部警視宮崎正裕，是劍道教士八段，曾在日本全國劍道選手大會上6次獲得冠軍，在世界劍道大賽等賽事中獲得十多項個人、團體冠軍，被譽為前無古人後無來者的傳奇劍道家。當被問到能達此地步的原因時，他説：能獲勝，是自身的能力與支持者、老師、前輩、以及身邊相關各位合力作用的結果。他還説，與6次獲冠軍相比，能5年連續進入決賽更讓他感到光榮。這般心境，或許就是劍道心法的一種折射吧。
在劍道、柔道、空手道等武道中，過招或做完技藝演示後，都要保持一定的身姿、精神，以備對方反擊，也為進一步進攻做準備，並留有餘韻。這也是「殘心」的重要部分。因此，在劍道比賽中，「殘心」之有無，也是判斷擊打有效與否的一個標準。例如，即便正確擊中了對方，如果看上去沒有「殘心」，其擊打就會被判無效。因為，其缺少了劍道中最基本、最重要的身姿與精神。
日本劍道的心法修煉重視「莫忘殘心」精神——「摘花在手勿漫心，以備狂風倏來臨。」（Shutterstock）那首著名的道歌「摘花在手勿漫心，以備狂風倏來臨。」就是在警示：莫忘殘心。
誠然，「殘心」不僅體現在比賽中，更要貫穿於賽前、賽中、賽後全過程。譬如弓道，射箭前、放箭時、放箭後，都必須保持規定的「殘心」。尤其箭射出後，射箭人要依然保持身心不動，念力集中，注視箭中靶處。
有趣的是，茶道也講「殘心」，千利休的那首道歌頗為有名：「手離茶具時，務必帶餘韻。緩慢輕穩圓，依稀別戀人。」（《利休百首》）
這是對茶道「殘心」境界的一種詮釋。「殘心」在茶道中也是貫穿始終，且更注重内在精神。再者，日本舞蹈界也講究「殘心」，體現在形體上，就是手舞足蹈要帶韻味，有餘韻。其實，這一禪意頗濃的「殘心」理念，普遍存在於日本文化中，是日本傳統美學思想的一種體現。◇
