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黑熊學院25日晚上舉行「非關神明的戰爭：從臺灣宮廟組織看中國（共）的紅色滲透」講座，主題圍繞在臺灣宮廟的生態與在地歷史，以及臺灣宮廟與中共交往的宗教與政治意涵。
黑熊學院創辦人沈伯洋擔任引言人。他強調，中共統戰的「一代一線」，即「青年一代，基層一線」，宮廟作為臺灣人廣泛民俗信仰的聚集地，一定是中共統戰希望接觸的對象：廟宇的活動會被當成幌子、一個殼，被用來舉辦以統戰為目的活動。而中共也會利用臺灣人對廟宇的懷疑或誤解，拉一個打一個，散布宮廟被紅統的謠言，撕裂臺灣社會的彼此信任。
文史工作者楊荏元表示，臺灣各個宮廟本來就是最深入大街小巷，大家最容易去接觸到的一個節點。臺灣的宮廟歷史長久，自清朝以來就有制度性的依歸，有相關的禮學、祭法、三獻等。
楊荏元說，臺灣早期的移民時代，清朝時鄭成功來臺形成莊頭。早期開墾年代，醫藥不發達也很窮，民眾精神上要有寄託，沒錢蓋廟，但有一個固定祭拜的場所，逐漸形成祭祀圈。祭祀圈是具有共同信仰的社區組織，莊頭、村落、宗親、神明會等。後來各個地方的發展及經濟程度不一，有的地方小廟逐漸變成大廟——宮廟。
他說，臺灣宮廟系統沒有排他性，民眾可以是這間廟的信徒，也可以是其他土地公廟的信徒，民眾只要願意去哪裡就可以去哪裡，沒有人管你。但你要深度參與變成宮廟系統的管理階層，又是另外一回事。
楊荏元表示，大家都說宮廟很容易被中共滲透，有個原因是中國有很多祖廟，所以過去有所謂的「尋根」，但這幾年祖廟「尋根」現象退燒，即便主委親共也不能為所欲為。
他認為，不是宮廟接觸對岸就是滲透統戰，必須關注的是去對岸之後，接觸其實只是初始階段，透過宗教名義交流後，從對岸帶回來的訊息交流、聯繫，有可能是為了擴大接觸圈，找到可以配合的關鍵人，再去運作臺灣內部社會議題紛爭，藉此分化社會、撕裂信任。
中共強化對宗教組織的控制
臺灣大學政治學系助理教授張貴閔指出，臺灣作為民主法治的社會，對宗教的包容度很高，自2000年以來的統計，信仰人口總數每年攀升，如今更被視為文化資產，得到社會認同。同時，根據世界價值觀調查（WVS），臺灣對比中共，關於是否信神、有來生、有地獄、有天堂、宗教重要性、信任宗教團體、信任不同信仰的人等，整體而言臺灣都高過50%，宗教文化是臺灣社會跟中共差異非常大的一個面向。
中共是無神論者，張貴閔說，中國的宗教團體是由共產黨完全壟斷，而在2018年統戰部改制之後，宗教事務局被整合入統戰部之下，更加強化黨對宗教組織的控制，也因此中國（共）都是透過中央統戰部、國家宗教事務局、愛國宗教團體、國臺辦等組織，來跟臺灣的宮廟或宗教社會團體互動。
張貴閔認為，媒體報導，似乎很擔心宗教的統戰，但也要觀察宗教的內生邏輯，來分別行為的動機是否與統戰有關。民間宗教與社會深深鑲嵌在一起，頭人要服務的對象是信眾而不是北京，在兩國有影響力的宗教組織、人物，不一定在他的信眾之間有同等高的影響力。但他們去中國拜拜回來，手機帶著微信群組，都可以成為訊息戰的平臺。
