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全新視角 從哲理認知神及人
「李大師這次寫的文章，這一篇比上一篇更加明確一些。他講了兩個問題，一個是大師說的，創世主無數分身轉生，轉生入世是為了要鋪墊和守護道德。我感覺這句話非常重要，裡面說明了一個道德來源的問題，也就是道德與神的關係。」
「李大師還說，大意是，億萬年來越來越多的人與創世神有著親緣關係。我感覺這兩句話意義非凡，發人深省，而且提供了一條從哲理角度認知神及人的視角，他提供了一個全新的視角，這個視角非常重要，可能是人類認知史上的一個里程碑。」
李勉映說，過去談到信仰與理性，兩者相互對立，但是李大師這篇文章出來以後，可以從理性的角度認知信仰，也可以從信仰的角度認知理性，兩個之間並不是對立的。這就是一個重要的里程碑，它不僅具有宗教意義、神學意義，而且有哲學意義。
創世主給人類道德 轉世守護
神為什麼要救人？李勉映指出，李大師一開頭就說得很明白，是因為神創造了人，並且愛人，神既給了人物質性的肉體軀殼，又給了精神性的靈魂。人的肉體軀殼需要補充能量，要理性的認知這個世界，用基督教的說法就是吃了智慧果，以為自己變聰明了，但實際是被現實蒙蔽了。
李勉映認為，理性只能看到生命的具體形象——一個個具體的「人」，他看不到生命的整體、生命的血脈相傳，看不見李大師說的，在這種血脈相傳中神的屬靈傳播。
「但實際上生命主體是不是個人的？不是個人，因為生命主體是延續的，生命是由你的父輩傳給你，你還要傳給你的子輩，傳給你的子女，生命整體是一個延續的過程。但由於你的邏輯主體是一個人，所以說這是一個理性的最大的缺陷，把人類帶向了一個誤區，人類也因為這個理性而毀滅。」
李勉映表示，所以，李大師在這時候主張，道德是創世主給人類的，他要來守護道德，而且他要自己轉生——分身轉世來守護道德。
喚醒道德 拯救神的血脈意志
李勉映提到，道德是通過血脈遺傳的。但是中國在1949年以後，推行唯物主義，經歷文化大革命和經濟崩潰，它（中共）應該要找出唯物主義的缺陷。但它找不出，因為它不信神，之後又大搞物質刺激，最後搞得道德崩潰、社會全面腐化。
「這個時候李大師出來，等於是創世主在拯救人。」李勉映說，不僅是拯救中國，拯救中國的十幾億人，法輪功在中國土地上出現，為什麽馬上從者如雲，就是道德崩壞了，人類就看不到希望。
他表示，李大師一傳法輪功，講「真、善、忍」，馬上從者如雲，雖然歷經中共萬般打壓，人們仍在艱難困苦中堅持。這說明道德是隨生命先天而有的，並是通過生命血脈遺傳的，在堅持和修煉中鑄鍛的，所以，神首先要拯救這部分人，拯救他們，就是拯救神的血脈意志。
李勉映感歎，創世主要分身轉世，他在喚醒存在於人類生命中的道德，「這是創世主在救我們，大師出世，他帶給人類希望，帶給人類看到道德的必要性，所以說意義非凡。」◇
