loading...
倉頡對文字的貢獻
中國被稱為神州大地，很多文化都是神傳給人的，所以文化起源都和神話故事有關。相傳黃帝想找一個人記錄歷史，他就找到倉頡，倉頡的長相異於常人，後世的畫像中倉頡有四隻眼睛，據說兩隻能看到天上的事物，倉頡非常擅長繪畫，但記錄歷史需要文字，那時候還沒有文字，怎麼辦呢？倉頡就坐在山上晝思夜想廢寢忘食，他感動了天上的神明，於是神明派了一隻鳳凰，給他送來一本神書，倉頡如獲至寶，日夜研讀，
他觀察自然界裡的日月星辰、山川河流、飛鳥走獸、草木魚蟲，不停的書寫，很多年後終於完成文字的編寫。
倉頡造字在《淮南子》中記錄：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」，倉頡完成文字創作可是個大事，因為從此人間有文字了，上天下了一場穀子雨作為獎賞，百姓感謝倉頡的功勞，就把這一天稱為穀雨節。倉頡被人尊稱為「文字神」。黃帝看後非常高興，命倉頡把這些字傳播四方，教化百姓。
傳統漢字對神明的敬重神傳文化中蘊含著神指給人在世間該走的路，如果丟失了，就像一個人離開了家，卻忘了回家的路，永遠回不去了。傳統的漢字裡蘊含哪些文化呢？
比如「禮」字，「豐」上面結構是像兩串玉石，古代玉石是很珍貴的物品，人們把最珍貴的物品用來祭祀神明，表達對神明的尊敬，《說文解字》中說：「禮，履也。所以事神致福也。」禮最初的本意是人們拿出自己最珍貴的物品來祭祀，祈求神明的福佑，這裡蘊含著人對自己的來源——神明的敬重。（備注：「豊」字和「豐」字是音意各不同、不可相混的兩个獨立漢字，但因爲字形相近，漢隸有相混的例子，因此有同源說。）
古代對神明的敬重不僅在中國，在西方也同樣如此，我們現在看到古希臘、古羅馬雕塑，人們印象中大多是純白色大理石，然而歷史學家研究卻發現，那一時期的很多雕塑作品都是有顏色的，只是隨著數千年的時間流逝，顏色逐漸褪去。
近代研究人員根據文獻記載，終於恢復一些古希臘古羅馬經典雕塑的本來色彩，這些古希臘古羅馬經典雕塑，以及對它們恢復顏色後的複製品雕塑，近些年在歐洲美國等博物館巡迴展出，我曾參觀過《神之色彩》這樣的展覽，博物館的館長說，在古羅馬古希臘那個時期，顏料是非常昂貴的，有的比金子還要貴重，但是人們懷著崇敬的心，把這些昂貴的顏料塗在神像的身上。
所以古時無論東西方對神明都心懷敬重，這種敬重的意涵也體現在漢字上，然而大陸漢字簡化後很多內涵丟失，對比正體字的「禮」，我們看這個簡化後的「礼」其偏旁部首「乚」，在古文中同象形字「乙」，「乙」本義是植物屈曲生長的樣子，引申為碾壓、壓抑，果然現代大陸很多強調的禮往往只注重一種形式，比如微笑要露八顆牙齒，服務行業各種標準化姿勢規範等等，而禮真正對神明敬重的這種原義，在現代的大陸很難找尋。
簡化字丟失漢字的原義在其他漢字中也有體現，比如這個「義」字，下面的「我」是兵器，而上面獻祭的「羊」表明了「義」是含有自我犧牲的意思，引申為：為了合於道德的行為或道理，可以犧牲自我，所以會有捨生取義、義不容辭等等詞語， 而簡化字「义」从丶从乂，什麼意思也沒有。
再比如「恥」字，正體字的「恥」一邊是個耳朵一邊是心，意思是耳朵聽到別人說自己不好的地方，心感慚愧面紅耳赤的情景，而簡化後的「耻」，一個耳朵一個止，讓人不知道是什麼意思。
還有「進」字，正體字的進是一個辶旁裡邊一個隹（《說文解字．隹部》：鳥之短尾緫名也。《辵部》進：登也），意思是越走越高、越前，簡化後的「进」是個辶旁裡邊一個井，走到井裡去了。當我們說祝您進步的時候，到底是傳遞什麼信息呢？
所以簡化後的漢字內涵被破壞，人們也失去了和傳統的連結，看不懂之前的傳統書籍了，兩岸三地的人交流還需要兩套漢字。關於中國傳統還有哪些呢？我們下次和您接著分享。◇
