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龍山寺是臺灣知名廟宇，深受大批民眾信仰參拜，也是國內外遊客參訪的勝地。在黃曆年節期間，民眾前往祈福同時，一走一過，也別忘記留意廟宇之中古意盎然的建築雕塑與工藝文化，深刻體會臺灣廟宇的傳統之美。
龍來好運，我們找龍去！
今天，我們將帶著《大紀元時報》讀者，一同進入艋舺龍山寺、鹿港龍山寺傳統匠藝的藝術殿堂，並介紹其中特別的工藝以饗讀者，其中不乏以龍為主體的藝術作品：
一、艋舺龍山寺
臺灣俗諺：「一府二鹿三艋舺」，說明了清領時期臺灣早期拓墾史，一路從南部、中部，到北部，這三個地區憑藉著航運優勢，成為當時的交通與貿易樞紐街市。艋舺（今日萬華）的興起，奠定了日後臺北發展的根基。
清乾隆3年（1738年），此處在漢人墾拓後，興建龍山寺，乾隆5年完工，成為艋舺地區民眾信仰、自治與自衛中心，更見證了艋舺行郊的發展過程。然而，龍山寺今日的樣貌變遷，歷經清嘉慶、同治年間的大地震和暴雨毀損，大規模重修，以及日治時期部分空間被變更，直到大正8年（1919年）重新整建老舊廟殿，而有今日基礎規模。只是，二戰期間（1945年），又遭美軍轟炸毀壞，民國44年（1955年）依原有規模重建，其後幾次整修（包含921大地震），現為國定古蹟。
今日我們看到的龍山寺，為中國古典三進四合院之宮殿式建築。主要在日治時期改建，聘請泉州大木匠王益順、石匠辛阿救、交趾陶剪黏名師洪坤福等名匠留下的知名作品，除了展現傳統寺廟之美，更深具藝術價值。
◎ 三川殿
穿過龍山寺山門，腳下踏的廟埕鋪面石材，是由來自泉州的花崗岩，取自漢人移民渡海來臺時，壓穩船艙用的壓艙石。接著龍山寺主建築群第一進「三川殿」，為1920年代泉州名匠王益順設計的名作。雕刻精細，屋簷下可見網目斗栱、木雕、吊筒等木構件。出入廟宇時要左進（躍龍門）右出（出虎口，有除煞之意），中門則是神明神聖通道。
抱鼓石：雙龍搶珠。（攝影／廖偉汎）
抱鼓石：蒼龍教子。（攝影／廖偉汎）殿前可見兩座抱鼓石，右「雙龍搶珠」、左「蒼龍教子」，具教育意義，其下方則雕有文官手持「旗、球、戟、磬」，表達「祈求吉慶」的心願；石鼓後方分別刻有「馬上見喜」與「封侯受祿」，意為進廟門，滿載歸。
全臺唯一的銅鑄龍柱。（攝影／楊子樊）
三川殿前全臺唯一的銅鑄龍柱。（攝影／楊子樊）殿前有一對全臺唯一的銅鑄龍柱，是1920年代由廈門剪花匠師洪坤福塑胚，臺北鐵工廠李祿星鑄造而成。龍身線條分明，柱身以封神榜人物雕刻，柱底有海浪、鯉魚與柱珠，可見匠師精巧手藝。
◎ 中殿
來到中殿，也就是主殿，建造在石造臺基之上，中間有一「雲龍御路」石雕，刻立於西元1922年，右持印、左握珠，鯉魚、蝦蟹襯托其中。御路在古代是皇帝專用車道，在傳統廟宇建築中，御路則是神明的專用道。
在殿脊上方，則有各種造型、精緻斑斕的飛龍剪黏裝飾，蘊含避邪、趨吉之意。
精緻斑斕的飛龍剪黏裝飾。（攝影／廖偉汎）【工藝小知識】剪黏
剪黏又稱剪花，為嵌鑲式浮雕，是傳統廟宇建築中的重要部分，最初是交趾陶的代用品，由於交趾陶昂貴而不耐用，匠師改以灰泥塑形，將剪裁後的陶瓷片黏於其上。現今的剪黏則採薄瓦做底，輔以鉛線網，並由玻璃片取代碗片。
◎ 後殿
後殿門牆交趾陶龍堵。（攝影／廖偉汎）
後殿門牆交趾陶虎堵。（攝影／廖偉汎）
東西兩側門前上的交趾陶龍虎壁雕塑，是1920年匠師洪坤福的作品。左側龍堵（上圖），龍首碩大威嚴，翻騰於雲紋之間；右側虎堵，猛虎瞪睛，作下山狀，生氣盎然。
【工藝小知識】交趾陶
交趾陶是建築上裝飾性的低溫彩釉軟陶，通常以民間故事、神話傳說等題材為主，裝飾於屋頂、柱梁、水車堵、墀、牆等位置。
二、鹿港龍山寺
位於臺灣西岸中間點的鹿港，發展歷史很早，清朝乾隆年間與泉州蚶江正式設口開渡，商業絡繹不絕，鹿港八郊名聲響亮全臺。
鹿港龍山寺拜殿的單龍蟠柱與長達14公尺的橫梁。（攝影／廖偉汎）明永曆7年自福建安海龍山寺分香後，乾隆51年（1786年）遷於現址，由鹿港泉郊商與當地仕紳進行籌建，至嘉慶3年（1798年）完工，道光11年（1831年）基地面積約1,600 餘坪，奠定龍山寺三進二院的規模。日治時期經歷祝融、地震後重修，請來名師仍依照原工法修護。1983年被指定為國家第一級古蹟（今國定古蹟）。921大地震後的修建，是近百年來最具規模的一次修復工程，也是目前建築復建後之樣貌。
由於鹿港龍山寺大致保留清道光、咸豐年間重修時的舊貌，被認為是臺灣所有龍山寺中規模最大、保存最為完整的清朝建築，具有高度藝術價值，有「臺灣紫禁城」、「臺灣藝術殿堂」之稱。
近年，進行古蹟修復維護工程，卻發生爭議，鹿港構社成員王麒愷表示，古蹟本體的五門殿虎邊夔龍窗外步口進行重繪，與歷史照片有不相符之處，且對古蹟本身造成損壞。爭議後，目前修復計畫已暫停施工，待進一步問題釐清。王麒愷認為，透過該修復案，體現出臺灣文物修復問題，諸如：傳統的文化技藝產生斷裂現象，古蹟修復人才的培育與傳承、對古物修復的態度、傳統匠師技藝交流、修復工法與精神等各方面，值得國人重新省思。
◎ 五門殿
鹿港龍山寺五門殿夔龍八卦窗。（攝影／公有領域）從山門進入，可見前殿（因開五扇門，又稱五門殿）正面兩側的「夔龍窗木雕」，就是本次修復爭議的主角。其圖案源自於《易經．繫辭傳》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」木雕圖案兩隻鯉魚及四隻夔龍，象徵「鯉魚躍龍門」。四象外圍八卦造型，四隅蝙蝠，代表「賜福」，中間的圓周則有爻卦的圖騰。龍邊為「先天八卦」圖騰，虎邊則採「後天八卦」圖騰，匠師採用雙面透雕的工法，內外的圖案相同。
鹿港龍山寺的戲臺與八卦藻井，是臺灣保存年代最早、最大的作品，具有演戲時共鳴的效果。（攝影／公有領域）一般寺廟戲臺設於廟前廣場，為酬神時演戲之用。全臺僅淡水福佑宮、鹿港龍山寺把戲臺設於廟內，其中又以龍山寺戲臺上方藻井結構是道光11年重建，是臺灣保存年代最早、最大的作品，具有演戲時共鳴的效果。
【工藝小知識】藻井
華人傳統建築物頂棚的尊貴做法，能塑造室內富麗堂皇效果。藻為「水藻」，覆蓋水面意喻為庇蔭之意，由於以前華人傳統建築大多為木料建築，最怕火災，因此藻井也象徵井水的意思，周邊雕刻彩繪圖案，有圓形、方形、六角形、八角形等造型。
◎ 正殿、拜殿
咸豐2年（1852年），重修拜殿龍柱之特色為單龍蟠柱，部分鏤空雕，四爪握珠，龍口啣珠並露出兩顆龍牙，十分生動。柱身後側上方雕有鳳、麟、鶴、龜代表性吉祥動物，所以這對龍柱又稱「四靈柱」。該龍柱由船頭行泰順號敬獻，造型為清中葉臺灣龍柱的代表佳作之一。
正殿及拜殿屋頂共以52支柱子支承屋頂。（攝影／廖偉汎）拜殿前簷柱上方的橫梁，有一根長達14公尺的福州杉，為龍山寺的木材之最，此木材為咸豐年間重修時，以船隻由福建將其載運來臺。
正殿及拜殿屋頂分別採歇山重簷及歇山捲棚形式，二殿的屋頂及空間構架相連，共以52支柱子支承屋頂，為臺灣傳統建築中使用最多柱子的寺廟空間。正殿中脊桁高約12公尺，屋架採舉架結構（俗稱假厝或暗厝），與拜殿捲棚抬梁構架之間搭接完美，堪稱該時期木結構建築的經典。◇
