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在花蓮太魯閣族大同部落，背簍不僅是一個實用的工具，更是一種生活方式的體現。都姆恩·馬邵是這項傳統工藝的推手，她致力於保存和傳承這項技藝。儘管面臨著天災和交通的不便，馬邵·都母依然堅持著她的信念，將背簍的製作技藝傳授給更多的學員，讓這項文化瑰寶得以延續。
山上的黃藤纖維密度高，被蟲蛀的機會低。（都姆恩·馬邵提供）工藝家都姆恩·馬邵:「背簍就是在我們的原住民生活裡面，就是一個生活上的必需品
因為早期都是在務農嘛，那我們務農的情況下有這個背簍就會事半功倍。」
背簍不僅是一個實用的工具，更是一種生活方式的體現。（都姆恩·馬邵提供）傳統背簍製作過程
「我們的材料主要是原生黃藤，因為我們住在高山，所以老人家在務農的時候也會順便採集黃藤。回家後，我們就開始製作所需的背簍。」都姆恩·馬邵說。
她補充說：「我們是大同部落的，所以要到以前居住的地方採集。其實我們山下也有一些地，野生的黃藤也很好用。山上的黃藤纖維密度高，被蟲蛀的機會低。而低海拔的黃藤纖維密度較低，很容易被蟲蛀。」
老人家在務農的時候也會順便採集黃藤。（都姆恩·馬邵提供）製作傳統背簍的流程是這樣的，都姆恩·馬邵：「首先從底部開始製作，然後加上母線，再來做簍身的六角邊。簍身的六角邊做完後，我們會先做一次收尾，上面有一個架子，我們第一次收尾後會加上這個上口架。上口架加完後，最後再加上邊緣架，就是我們背後邊緣的兩個角。最後再收尾，然後加上底部的框架。所有動作要做到緊密，這樣一個背簍就完成了。」
首先從底部開始製作。（都姆恩·馬邵提供）最難的部分就是在收尾的時候，她說:「我們要加上上框、腳框和底框，有很多不一樣的收尾方式，所以最後的幾個收尾步驟是最辛苦的。如果製作傳統背簍，我們一般以中小型為主，底部大概是20公分的正方形，背簍身高大約在30到50公分。兩天的製作時間其實很趕，但基本上是可以完成的。」
我們一般以中小型為主，底部大概是20公分的正方形。.（都姆恩·馬邵提供）傳統背簍傳男不傳女
「我當時也不是特別去學這些技藝，因為以前總是陪著爸爸去教課。爸爸國語不太好，最怕學員聽不懂他在說什麼，因為他講族語的比例比較高。所以從高中開始，我就陪他一起去外面上課，變成他課堂上的翻譯。他講的時候，我要幫他翻譯成國語，讓大家聽得懂。」都姆恩·馬邵。
高中時陪著爸爸去上課，都姆恩當爸爸的翻譯。（都姆恩·馬邵提供）其實我們沒有特別去學這些東西，因為爸爸masaw asing 馬邵·阿信從來沒正式教過我們。背簍這種工藝在我們大同部落是傳男不傳女的。所以我們會做，完全是因為幫爸爸做翻譯，然後自己慢慢摸索。正式成為講師是在我爸爸去世兩年後，我才開始從零開始學習。這樣也大概有八、九年了。
傳統背簍傳男不傳女，現在沒有這樣的禁忌了。（都姆恩·馬邵提供）都姆恩·馬邵：「所有的技巧都沒有跳出爸爸的手法，就是看著爸爸學習，慢慢地把他的動作反覆揣摩回來，然後把他的技術延續下去。」
她說：「你知道嗎，傳統背簍用一二十年都不是問題！它其實不怕水，只怕火。因為它就是植物，一遇到火就燒了。沒有任何塑膠或其它材質，就是純植物藤材，所以完全不怕水，只怕火。」
現在我們部落裡，男女學員都可以學做這些。無論男生女生，都能掌握這門手藝！
傳統背簍用一、二十年沒問題，怕火不怕水。（都姆恩·馬邵提供）天災來襲 大同部落面對的挑戰
都姆恩·馬邵提到，最近的花蓮地震和凱米颱風給部落帶來了很大的災害，導致土石流問題嚴重，甚至影響到遊客的到來。雖然目前吃住不是問題，但收入來源卻成了最大的困擾。主要依靠民宿接待登山旅客的收入在地震後歸零，讓原本依賴這些收入的家庭面臨極大的挑戰。部落居民正在等待大地恢復平靜，計畫共同回去整理家園，並期望早日恢復正常的生活與經濟活動。
部落居民正在等待大地恢復平靜，計畫共同回去整理家園。（都姆恩·馬邵提供）都姆恩·馬邵：「因為我們都是在逆境中成長的，所以一旦遇到問題，我們都會及時化解。如果說到最近的困難，那就是教學方面的問題了。台北的台九線塌得很嚴重，我們原本兩個半小時的路程變成了12個小時。我們得先南下，再從屏東上去，這是這幾天最辛苦的地方。但其他的問題都不算什麼，因為我們遇到了就立即處理。這些無法改變的東西，我們只能改變自己的想法、做法和思維。」
我們都是在逆境中成長的，所以一旦遇到問題，我們都會及時化解。（都姆恩·馬邵提供）儘管目前面臨著很多困難，都姆恩·馬邵相信所有族人依然會堅持下去。他們相信，只要大家團結一心，就能克服這些挑戰。每一個背簍的製作過程都是一段故事，我們希望能夠通過這些作品，將太魯閣族的文化傳承下去，讓更多人了解太魯閣族的生活和歷史。
