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雖然《弟子規》文本部分內容，以現代的眼光檢視，有些值得商榷，有些不合時宜，但筆者認為，以今非古易，古學今用難。我們所要學習的是書中所傳達的精神，非拘泥在行為表現上。應將道德理念付諸實行，並願意自我修行提升品格，而不是陷入一種只會背誦道德知識，卻不知核心價值的填鴨式教育。
形式是做出榜樣讓人學習的，沒有形式，大家只重精神，一般人看不見，就無從學起，也不知如何做。所以孔子說：「不學禮，無以立。」做出來沒有問題，問題是要教人如何做？例如：「親有疾，藥先嘗。」古時候是煮中藥，要讓父母親喝之前，我們先喝看看，燙不燙？苦不苦？酸不酸……處處替父母操心。落實在現代，則是幫父母注意，哪顆藥是治什麼的？有沒有什麼副作用？或有什麼該提醒的？事事體現出關心。《弟子規》的任何一條，都可以在當代做出來，問題在於如何做？怎麼做？常言道，身教重於言教，尤其學齡前孩童，學習對象往往就是父母的行為。
一帖良劑 以古鑑今
台灣近年來，社會亂象紛至沓來，《弟子規》中的許多理念都令筆者欣賞，諸如「無心非，名為錯，有心非，名為惡。」等概念，到現在皆可用於檢視教育現象。目前在台灣教育場域，筆者觀察到，部分菁英意識形態過重的老師，只偏愛擅長考試的孩子，卻忽略其德行培養，縱容其惡言惡行之現象，對於可能反應較慢的孩子，採取忽略的方法，以增加這些看似聰明孩子的學習優越感。
對此，筆者常思考兩點：第一，這樣培育現在看似聰明的孩子，其教育方法正確嗎？是不是現在討好看似聰明的孩子，未來反倒害了這些孩子？（這些孩子在教育場域，師長們有雅量可以容忍，但進入複雜社會之後，若還是依然故我，基於人性的先天設定，那來自不同背景的社會人士會放過他們嗎？在法律層面站得住腳嗎？其惡言惡行就可以除罪化？未來他們遇到其他得理不饒人的社會人士怎麼辦？）
第二，這樣的現象，可能也會造成惡性循環，一旦德育未發展健全，只善於台灣考試制度的孩子進入國家機器，台灣的國家機器是為了服務人民而設，看似聰明的孩子被灌輸了菁英意識形態，以及以自我為中心的思考模式，這樣台灣「做爺們怎會在乎」事件之悲劇，只會不斷重演，最後受苦的仍是無辜的台灣人民。
學生齊讀《弟子規》。（記者劉凡迪／攝影）
最後，《弟子規》正是一帖治社會亂象百病之良藥，其與國學傳統有著千絲萬縷的淵源。可藉由閱讀《弟子規》讓全民一起提升心靈，使台灣社會多一點鼓勵包容，少一點怨恨批評，多一些正能量，少一些負能量，也讓孩子藉由經典通往傳統文化的世界，實現全人的教育，最後正向改變國家的風氣，讓台灣向前走。◇
